在20世紀(jì)80年代的中國(guó)詩(shī)歌主流中，顧城是一個(gè)不可磨滅的印記，他是著名的“朦朧派”詩(shī)人。

　　在中國(guó)這個(gè)“詩(shī)的國(guó)度”里從來(lái)不缺乏“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”仰望星空的爛漫詩(shī)人，也不缺乏“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏”俯察萬(wàn)民的現(xiàn)實(shí)主義遺風(fēng)，更不缺乏“竹杖�鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的豪邁鏗鏘氣概。生于這個(gè)涵養(yǎng)豐富、包容萬(wàn)象的詩(shī)的國(guó)度是每一個(gè)中國(guó)人的幸福和驕傲。然而歷史的進(jìn)程向來(lái)不是一帆風(fēng)順的，中國(guó)近代以來(lái)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的落后必然影響到上層建筑文學(xué)藝術(shù)的回落，中國(guó)詩(shī)歌也面臨著革舊立新的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，浩浩蕩蕩的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)無(wú)疑為中國(guó)文藝界的發(fā)展指引出一條“向西看”，“向前看”的發(fā)展方向。這讓彷徨不知所措的中國(guó)詩(shī)歌如沐春風(fēng)，如遇春雨，不再是聞一多先生所謂的“吹不起半點(diǎn)漪淪，一溝絕望的死水”，中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型如雨后春筍般悄然破土。

　　80年代后在以顧城、北島、楊煉、舒婷、江河等為代表的“朦朧”詩(shī)人登上的中國(guó)詩(shī)壇后，他們猶如一陣旋風(fēng)，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的貧瘠土地注入一股新鮮的活力，作為一種中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌“新的崛起”引人注目。詩(shī)人顧城是我國(guó)新時(shí)期眾多朦朧詩(shī)人的重要代表，其清新淡雅詩(shī)風(fēng)之中不乏深層的歷史厚重之感和時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，以其充滿童話色彩的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格在眾多“朦朧”詩(shī)人中獨(dú)樹一幟，他以自己孩童般的詩(shī)人秉性天真爛漫地構(gòu)建著自己詩(shī)國(guó)天空中的童話世界，被冠以“童話詩(shī)人”的美名。通過(guò)對(duì)其詩(shī)歌的關(guān)照，仿佛讓我們接通了千年之外的盛唐兩漢，觸摸了萬(wàn)里之遙的西方文明。這樣一種驚喜是值得歡欣和鼓舞的，他筆下充滿生命活力，純真而又憂傷，來(lái)自自然而又富于想象的詩(shī)歌意向是我們藝術(shù)想象空間中可觸摸、可感受、可欣賞的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)內(nèi)涵。所以對(duì)其詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)的分析研究是我們進(jìn)一步感受這樣一種文脈不斷，詩(shī)風(fēng)長(zhǎng)存，中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值承擔(dān)之所在，更是我們了解和反思近代或文革劫難這些歷史苦難給那一代人帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷的一把鑰匙，也是我們?cè)诮裉爝@樣一個(gè)充滿浮躁的時(shí)代空氣中保持內(nèi)心純凈自我修煉的一種方式，讓我們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展中沿著這條門徑繼續(xù)孤往冥索，這些也是我選此題的目的及意義所在。

　　研究顧城的著述可謂是汗牛充棟、浩若繁星。國(guó)內(nèi)外對(duì)顧城不論是文學(xué)作品還是學(xué)術(shù)作品的研究都開創(chuàng)了一個(gè)全新的局面。現(xiàn)就我目之所及對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)顧城的詩(shī)歌研究做如下述評(píng)：國(guó)內(nèi)有很多關(guān)于顧城詩(shī)歌及個(gè)人研究的文學(xué)作品，大多是對(duì)其詩(shī)歌某一作品進(jìn)行研究，例如：朱小平的《我所知道的顧城》、王安憶的《島上的顧城》等著作對(duì)顧城進(jìn)行了研究，張捷鴻的《童話的天真》、張瑞雪的《顧城詩(shī)歌童話意境的根源》、王曉路的《淺析顧城詩(shī)歌的特點(diǎn)》等著作，是對(duì)顧城的代表詩(shī)作進(jìn)行了深入的探討和評(píng)論。其中王曉路的《淺析顧城詩(shī)歌的特點(diǎn)》從顧城詩(shī)歌的詩(shī)歌意境及感情基調(diào)方面剖析詩(shī)人內(nèi)心的世界從而去理解在詩(shī)人夢(mèng)幻世界下所創(chuàng)作出來(lái)詩(shī)歌。1998年上映的《顧城別戀》，這是由香港導(dǎo)演陳麗英執(zhí)導(dǎo)的，一部介紹顧城從年幼到成年后走向極端的不歸路的一部影片。《顧城別戀》的故事時(shí)間涵由六十年代至到今天，空間涵蓋中國(guó)，新西蘭以至德國(guó)。在這部影視劇中描述了顧城小時(shí)候看見父親被文化大革命迫害從而內(nèi)心經(jīng)歷變化的過(guò)程，也是目前國(guó)內(nèi)唯一有關(guān)這為“童話詩(shī)人”的傳記片。

　　日本人島由子發(fā)表在《大阪外國(guó)語(yǔ)大學(xué)(大阪大學(xué)外語(yǔ)系)言語(yǔ)社會(huì)學(xué)會(huì)研究大會(huì)報(bào)告集Vol.2》的《關(guān)于顧城的前衛(wèi)詩(shī)》這篇文章，側(cè)重對(duì)顧城認(rèn)為在困惑時(shí)期突破對(duì)偏于理性的城市生活報(bào)以懷疑的困境《滴的里滴》，該文主要是利用顧城生前的言論對(duì)該作品進(jìn)行解讀。

　　自80年代初，顧城以其朦朧詩(shī)主將和詩(shī)歌的童話色彩引起人們的關(guān)注。90年代中后期，對(duì)顧城的研究大多集中在對(duì)其戲劇性的死亡和心理問題上，對(duì)顧城這一生及所寫作品進(jìn)行系統(tǒng)介紹的只有書籍朱小平的《我所知道的顧城》，在這本書中朱小平作為顧城的朋友，以他詩(shī)人的情懷和學(xué)者的思維對(duì)顧城的一生進(jìn)行了評(píng)述，這本書也是當(dāng)世唯一一本比較完整的描述了顧城的一生的書籍。縱觀顧城詩(shī)歌研究對(duì)其詩(shī)歌某一代表作品的評(píng)論較多，如《中國(guó)新詩(shī)年鑒》的《顧城-我是一個(gè)任性的孩子》，楊然發(fā)表在《名作欣賞》的《讀顧城遠(yuǎn)和近》。而目前國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)顧城詩(shī)歌本體的研究，也是多著力于對(duì)其某一階段的的詩(shī)歌分析。如張捷鴻發(fā)表在《當(dāng)代作家評(píng)論》的《童話的天真》，張瑞雪發(fā)表在《文學(xué)教育》上的《顧城詩(shī)歌童話意境的根源》、王曉路發(fā)表在《中國(guó)文學(xué)研究》上的《淺析顧城詩(shī)歌的特點(diǎn)》，日本人島由子發(fā)表在《大阪外國(guó)語(yǔ)大學(xué)(大阪大學(xué)外語(yǔ)系)言語(yǔ)社會(huì)學(xué)會(huì)研究大會(huì)報(bào)告集Vol.2》的《關(guān)于顧城的前衛(wèi)詩(shī)》。這些學(xué)術(shù)作品都是針對(duì)其顧城在某一階段或是某時(shí)期詩(shī)人所處環(huán)境而創(chuàng)作出來(lái)的作品進(jìn)行了研究。我們從這些學(xué)術(shù)作品中可以看到顧城在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史中是一個(gè)不可復(fù)制的音符，是中國(guó) “朦朧詩(shī)”的不朽豐碑。