從顧城的童話王國(guó)看他的清潔精神，從顧城關(guān)于死亡的詩(shī)歌看他的清潔精神。下面一起來(lái)看看!

　　一

　　認(rèn)識(shí)顧城，是從他的《遠(yuǎn)和近》、《一代人》開始的。初讀時(shí)，除了欽佩，什么也說(shuō)不出來(lái)。后來(lái)知道了他是現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派中朦朧派的代表詩(shī)人，讀了他幾乎所有的作品無(wú)論詩(shī)歌、散文還是小說(shuō)，了解了他許多的故事，無(wú)論是和謝燁的還是英兒木耳的，也最終聽到了他絕望離去的消息;一切似乎都在意料之中。回過(guò)頭來(lái)，再看看對(duì)顧城的傳統(tǒng)定性分析――朦朧派代表詩(shī)人，難道僅僅如此嗎?總感覺(jué)顧城的詩(shī)顧城的人帶給人們的震撼與美感遠(yuǎn)非這幾個(gè)字所能涵蓋。這種思想在心中跳躍了許久，飄忽如煙竟無(wú)法抓住，盡管它確確實(shí)實(shí)地存在著。直至讀到著名作家張承志《清潔的精神》時(shí)，混沌無(wú)形的思想方清晰明朗起來(lái)。

　　作家張承志《清潔的精神》中寫道：

　　是的，沒(méi)有今天，我不可能感受什么是古代。由于今天泛濫著不義、庸俗和無(wú)恥，我終于遲遲靠近了一個(gè)結(jié)論：所謂古代就是潔與恥尚沒(méi)有淪滅的時(shí)代。

　　那是神話般的唯潔為首的年代。潔，幾乎是處在極致，超越界限，不盡人情。

　　我們是不是也可以這樣說(shuō)，顧城用他純美至極的詩(shī)歌和“不近人情”的舉動(dòng)證明：潔的精神在“泛濫著不義、庸俗和無(wú)恥”的今天，仍然高傲而倔強(qiáng)地存在著。這一次，它的載體是一位文弱的書生。這位書生以他獨(dú)特的文人氣質(zhì)賦予了潔的精神更純粹更深刻的含義。