引導(dǎo)語(yǔ)：“八月十八潮，壯觀天下無(wú)，鯤鵬上擊三千里，組練長(zhǎng)驅(qū)十萬(wàn)夫，紅旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠。人生會(huì)合古難必，此情此景那兩得?”這首詩(shī)寫(xiě)的就是海寧潮，也叫錢(qián)塘潮，被譽(yù)為“天下奇觀”。

　　2016年海寧鹽官觀潮乘車路線：

　　1、海寧火車站：

　　T109路旅游巴士直達(dá)景區(qū)【鹽官汽車站】(車程1.5小時(shí)，每班間隔15分鐘);

　　2、海寧火車西站：

　　T223路公交至【眾聯(lián)站】后步行三分鐘到馬路對(duì)面轉(zhuǎn)T109至景區(qū)(車程1小時(shí)，T223每班間隔1小時(shí)，T109每班間隔15分鐘);

　　觀潮時(shí)間：

　　1、浙江錢(qián)塘潮，以陰歷8月18日為最。

　　2、觀潮的日子即使是當(dāng)?shù)仡A(yù)報(bào)的觀潮時(shí)間也可能不準(zhǔn)，必須提前40分鐘候潮，以免錯(cuò)過(guò)良機(jī)。

　　3、觀潮點(diǎn)：

　　每月的農(nóng)歷十五：[春：11:45(潮) 23:40(汐)][夏：11:30(潮) 23:20(汐)][秋：11:35(潮) 23:25(汐)][冬：11:10(潮) 23:05(汐)]

　　每月的農(nóng)歷十六、初一：[春：12:15(潮) 0:10(汐)][夏：11:50(潮) 23:45(汐)][秋：12:05(潮) 0:00(汐)][冬：11:45(潮) 23:35(汐)]

　　每月的農(nóng)歷十七、初二：[春：12:48(潮) 0:43(汐)][夏：12:25(潮) 0:10(汐)][秋：12:45(潮) 0:35(汐)][冬：12:15(潮) 0:05(汐)]

　　4、觀看錢(qián)江潮的時(shí)候一定要注意人身安全!

　　潮涌形成原因

　　海寧潮雄奇壯觀，可涌潮是怎樣形成的呢?原來(lái)這是由于太陽(yáng)、月球?qū)Φ厍虻奈秃贾轂程厥獾睦瓤诘匦嗡纬傻摹．?dāng)月球背向地球時(shí)，地球自轉(zhuǎn)的離心力大于吸引力，而使海水再次外鼓，再加上太陽(yáng)的吸引力，就形成農(nóng)歷每月初一、十五日的大潮日，又由于潮水與河流的摩擦作用，一般最大涌潮日是推遲二至三天，所以初三、十八的潮水最大。另外，當(dāng)東海潮波傳至杭州灣時(shí)，因河口急驟縮小，潮波能量愈來(lái)愈大，到海寧時(shí)，就形成特有的涌潮現(xiàn)象。

　　觀潮　蘇軾

　　廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

　　到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。

　　典故

　　這是蘇軾在臨終之時(shí)給小兒子蘇過(guò)手書(shū)的一道偈子。蘇結(jié)束了長(zhǎng)期流放的生活，從一個(gè)躊躇滿志、一心從政報(bào)國(guó)的慷慨之士，慢慢變成一個(gè)從容面對(duì)、參透生活禪機(jī)的風(fēng)燭老人。聽(tīng)說(shuō)小兒子將去就任中山府通判，便寫(xiě)下了此詩(shī)。對(duì)于此詩(shī)僅從字面解釋是很簡(jiǎn)單的，但簡(jiǎn)單中又蘊(yùn)舍看不簡(jiǎn)單，不簡(jiǎn)單之處就在于本詩(shī)的第一句與最后一句是重復(fù)之句。而最后一句“廬山煙雨浙江潮”重復(fù)出現(xiàn)究竟何意也成了解讀的熱點(diǎn)。

　　一種觀點(diǎn)是“不過(guò)如此”。廬山煙雨浙江潮，感嘆：“不過(guò)如此!”

　　另外一種觀點(diǎn)是“正是如此”。認(rèn)為：首句為想像、聽(tīng)說(shuō)中之景。末句為目睹后之景。作者的追求得到了滿足，沒(méi)有失落，沒(méi)有遣憾。禪意是，很多人終身在追尋某種東西，未追求到手時(shí)是痛苦，追求到手后是厭倦、無(wú)聊，覺(jué)得“不過(guò)如此”，這樣一來(lái)，人生便像鐘擺一樣在痛苦和無(wú)聊之間作空虛而沉悶的擺動(dòng)。而具備了平常心，體驗(yàn)了生活禪，你在實(shí)現(xiàn)了自己朝思暮想的目標(biāo)時(shí)，在看到了“廬山煙雨浙江潮”之后，發(fā)出會(huì)心的微笑：“正是如此!”

　　翻開(kāi)蘇軾的詩(shī)集，描寫(xiě)廬山和杭州的詩(shī)篇可說(shuō)不少，但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味。

　　就蘇軾的廬山詩(shī)而言，他寫(xiě)的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”就別開(kāi)生面;他寫(xiě)的西湖詩(shī)“波光滟瀲晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨(dú)步古今。前者哲理趣味極濃，說(shuō)明如陷在里面跳不出來(lái)，就常被現(xiàn)象迷惑而看不到客觀事物的真相;后者觀察景物敏銳而深刻，譬如恰到好處?？墒恰队^潮》一詩(shī)，就完全是另一種抒寫(xiě)，值得玩味。

　　從詩(shī)的命意看，可以看出詩(shī)人對(duì)廬山的風(fēng)景和錢(qián)塘江潮慕名已久，?？M于夢(mèng)寐。似乎如果不能身歷廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇;如果不能目睹錢(qián)塘江潮，一看它萬(wàn)馬奔騰，勢(shì)撼山岳之壯，真是辜負(fù)此生，千般遺憾，難以消解?？墒呛髞?lái)攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢(qián)塘江潮，反倒覺(jué)得客觀的景物變得平淡無(wú)奇了。煙雨的聚散飄忽，江潮的自來(lái)自去，似乎可以忘記了，煙雨、江潮也似有還無(wú)了。

　　以禪理人詩(shī)的歷代詩(shī)人都有，唐代的王維可以說(shuō)是代表。因?yàn)樗纺诫[逸恬靜，后來(lái)更皈依佛教，所以很多詩(shī)表現(xiàn)了出塵的思想。如“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照。”、“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策;空知返舊林。”等都是例證。蘇軾在經(jīng)歷過(guò)宦海風(fēng)濤，經(jīng)歷了人生道路上的許多坎坷之后，產(chǎn)生“及至到來(lái)無(wú)一事”的禪語(yǔ)，也是難免的。

　　蘇軾借《觀潮》為題，抒寫(xiě)了一種消極、虛無(wú)的思想，有佛家的禪宗情調(diào)。所謂禪宗，有南北之分，北宗強(qiáng)調(diào)“拂塵看凈”、“慧念以息想，極力以攝心”;南宗則提倡“心性本凈、佛性本有、覺(jué)悟不假外求”以達(dá)到“無(wú)念為宗”。蘇軾在詩(shī)中說(shuō)的“及至到來(lái)無(wú)一事”，就是把廬山煙雨、錢(qián)塘江潮淡化，淡到不過(guò)如此，細(xì)想這與蘇軾當(dāng)初未來(lái)時(shí)的千般期待、萬(wàn)分遺憾，顯得很可笑了。