《兵部尚書席上作》杜牧

　　杜牧的《兵部尚書席上作》是一首朗吟于兵部尚書李司徒筵席上的即興之作。

　　兵部尚書席上作

　　華堂今日綺筵開，誰喚分司御史來?

　　忽發(fā)狂言驚滿座，兩行紅粉一時回。

　　【賞析】

　　這首詩最早見于唐孟棨《本事詩》。《本事詩》“高逸第三”云：“杜為御史，分務(wù)洛陽時，李司徒罷鎮(zhèn)閑居，聲伎豪華，為當(dāng)時第一。洛中名士，咸謁見之。李乃大開筵席，當(dāng)時朝客高流，無不臻赴。以杜持憲，不敢邀致。杜遣座客達(dá)意，愿與斯會。李不得已，馳書。方對花獨酌，亦已酣暢，聞命遽來。時會中已飲酒，女奴百余人，皆絕藝殊色。杜獨坐南向，瞪目注視，引滿三巵，問李云：‘聞有紫云者，孰是?’李指示之。杜凝睇良久，曰：‘名不虛傳，宜以見惠。’李俯而笑，諸妓亦皆回首破顏。杜又自飲三爵，朗吟而起曰：‘華堂今日綺筵開，誰喚分司御史來?忽發(fā)狂言驚滿座，兩行紅粉一時回。’意氣閑逸，旁若無人。”對詩的本事所記很詳，有助于理解其意蘊。

　　華麗的廳堂，盛美的筵席，烘托出當(dāng)日非同一般的節(jié)日氛圍。主人的華貴氣派，賓客的名士身份，均在不言之中。雖則是“罷鎮(zhèn)閑居”，李司徒的擺設(shè)、排場，仍不愧是“當(dāng)時第一”。詩人當(dāng)時任職洛陽，是分司東都的監(jiān)察御史，官位顯赫，李司徒不敢隨便邀請他蒞臨“聲伎豪華”的私宴。只是在詩人派人向他表示希望參加的意向后，李司徒才不得已相邀。了解這層背景，就能體會“誰喚”二字實在有著強烈的調(diào)侃意味。照理說，李司徒設(shè)筵相邀，客人自然是他“喚”來的。但是，事實上卻是詩人自己要來的，李司徒則是被迫而為。倘若果真要尋究是“誰喚分司御史來”的話，實在不如說是“絕藝殊色”的歌伎“喚”他來的。這劈空一問，如異峰突起，使詩情徒現(xiàn)戲劇性變化。詩人自不無幾分得意，李司徒則被將了一軍，處于十分尷尬的境地。詩人接到李司徒“馳書”相邀時，正好“對花獨酌，亦已酣暢”，仗著幾分酒意，匆促赴筵，當(dāng)然更肆無顧忌。他“獨坐南向”，一副傲然不群的意態(tài);“瞪目注視”歌藝超群、姿色絕佳的歌妓，連飲滿酒三杯，詢問李司徒“聞有紫云者，孰是?”原來他是愛慕歌妓紫云之名而來。李司徒指給他看，他居然當(dāng)眾索討名妓。唐突、清狂，無怪乎滿座賓客皆驚駭不已。李司徒“俯首而笑”，無言可答;兩邊百余名粉墨獻(xiàn)藝的歌妓也一下子“回首破顏”，忍俊不禁了。詩人卻又連飲三杯，朗吟而起。他即席高聲吟唱的，就是此詩。“意氣閑逸，旁若無人”，刻畫出一個風(fēng)流俊爽、儀態(tài)非凡的詩人才子的形象。

　　詩人登第后在揚州當(dāng)幕僚時，曾以“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”(《遣懷》)的詩句，對往日放浪形骸、沉湎酒色的生活表示自嘲和追悔。詩人借酒索妓，從一個側(cè)面反映了封建社會的痼習(xí)。而即席吟詩，出口成章，捕捉住當(dāng)時的場景、氛圍，人物神情、意態(tài)，為尋芳獵艷留下真實的自我寫照，又使人想起曹植七步為詩的風(fēng)度。全詩率口而成，不假雕飾而自有神韻，表明詩人在風(fēng)流不羈的'“清狂”之外，富有神奇俊邁的杰出才華。

　　拓展閱讀：《題武關(guān)》杜牧

　　題武關(guān)

　　碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。

　　鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。

　　山檣谷塹依然在，弱吐強吞盡已空。

　　今日圣神家四海，戍旗長卷夕陽中。

　　【注釋】

　　①武關(guān)，在今陜西省丹鳳縣東南，戰(zhàn)國時秦置。楚懷王絕齊親秦，入武關(guān)為秦伏兵所執(zhí)，客死秦國。

　　②圣神：神圣天子。

　　③四海：天下統(tǒng)一。

　　【白話譯文】

　　來到了武關(guān)的東邊，清清溪水從眼前汩汩流過，好像在向行人訴說著前朝的史事;舉目眺望，可笑當(dāng)年那昏庸懦怯的懷王入關(guān)投秦，一去不返，如今除了關(guān)塞依舊，沒有留下任何遺跡。鄭袖得寵的嬌嬈之態(tài)好像喝醉似的，屈原遭放逐到處流落，形容枯槁。江桅桿聳立的峰巒，似壕溝深長的山谷依然存在，而弱肉強食七國爭雄的局面卻象過眼煙云盡已成空。今天子神圣，四海一家，天下統(tǒng)一;武關(guān)上長風(fēng)浩蕩，戍旗翻卷，殘陽如血。

　　【創(chuàng)作背景】

　　公元839年(唐開成四年)，杜牧由宣州赴長安，途經(jīng)武關(guān)時，吊古傷今，感嘆時事，寫下了這首《題武關(guān)》。

　　【賞析】

　　武關(guān)，在今陜西省丹鳳縣東南，戰(zhàn)國時秦置。作為千古形勝之地，詩人跋涉至此，不能不駐足憑吊一番。所以首聯(lián)開門見山，用擬人的藝術(shù)手法，把自己在武關(guān)的盤桓說成是“碧溪”的相留，這就將詩情十分自然地轉(zhuǎn)到對這一歷史陳跡的臨風(fēng)聯(lián)想上來。

　　“一笑懷王跡自窮”，是詩人對楚懷王的悲劇結(jié)局的嘲弄，其中更有對懷王其人其事的感嘆、痛恨和反思。因此，頷聯(lián)緊承這一脈絡(luò)，以歷史家的嚴(yán)峻和哲學(xué)家的深邃具體地分析了“懷王跡自窮”的根源。楚懷王原任命屈原為左徒，內(nèi)政外交均很信任他。后來由于上官大夫的誣陷，懷王漸漸疏離了屈原。秦國見有隙可乘，就派張儀至楚，以重金收買了上官大夫靳尚之流，并賄賂了懷王稚子子蘭和寵姬鄭袖，讒害屈原。懷王在鄭袖、靳尚等一群佞臣小人的包圍下，終于走上絕齊親秦的道路，放逐了屈原。最后懷王為秦伏兵所執(zhí)而客死秦國。此后楚國國運日益衰敗，一蹶不振。從這段歷史可以看到，懷王的悲劇結(jié)局完全是由于他親小人、疏賢臣的糊涂昏庸所致，是咎由自取，罪有應(yīng)得。因此，詩人在頷聯(lián)中以形象化的語言，極為深刻地揭示了這一內(nèi)在的根源。這兩句詩對比強烈，內(nèi)涵豐富。鄭袖“嬌嬈”，可見其嬌妒、得寵之態(tài)，而“酣似醉”，足見懷王對他的寵幸和放縱;屈原“憔悴”，可見其形容枯槁、失意之色，而“去如蓬”，足見屈原遭放逐后到處流落，無所依歸的漂泊生涯。詩人正是通過小人得勢、賢臣見棄這一形象的對比，婉轉(zhuǎn)而深刻地指責(zé)了懷王的昏聵，鞭撻了鄭袖的惑主，以及痛惜屈原的被逐。由此思之，詩人在瞻眺武關(guān)時，面對“懷王跡自窮”的現(xiàn)實，不能不付之一笑。

　　頸聯(lián)在構(gòu)思上是個轉(zhuǎn)折，從對歷史的沉思、敘述過渡到抒發(fā)眼前的感喟。詩人通過對江山依舊、人事全非的慨嘆，說明“興廢由人事，山川空地形”(劉禹錫《金陵懷古》)的歷史教訓(xùn)。楚懷王正是因為在人事上的昏庸才導(dǎo)致了喪師失地、身死異國的悲劇。從這一意義來說，這一聯(lián)的感慨實際上是對上聯(lián)所敘述史事的寓意的進(jìn)一步延伸。

　　最后，詩人的眼光再次落到武關(guān)上。如今天子神圣，四海一家，天下統(tǒng)一;武關(guān)上長風(fēng)浩蕩，戍旗翻卷，殘陽如血。這一聯(lián)是全詩的出發(fā)點。杜牧不但才華橫溢，而且具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他的理想社會就是盛唐時期統(tǒng)一、繁榮的社會。但是晚唐時期，盡管形式上維持著統(tǒng)一的局面，實際上，中央王朝在宦官專權(quán)、朋黨交爭的局面下勢力日益衰敗，地方藩鎮(zhèn)勢力日益強大，幾乎形成了“無地不藩，無藩不叛”的局面。這不能不使懷有經(jīng)邦濟世之志和憂國憂民之心的詩人憂心忡忡。面對唐王朝漸趨沒落的國運，詩人站在武關(guān)前，思緒萬千。于是對歷史的反思，對現(xiàn)實的憂思，一齊涌上心頭，形于筆底。他希望唐王朝統(tǒng)治者吸取楚懷王的歷史教訓(xùn)，任人唯賢，勵精圖治，振興國運。同時也向那些擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)提出了警戒，不要憑恃山川地形的險峻，破壞國家統(tǒng)一的局面;否則，不管弱吐強吞，其結(jié)局必將皆成空。

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