武侯祠中的對聯都是為三國人物所作,其中關于諸葛亮的對聯中我們能看出什么呢?

楹聯俗稱對聯、對子,是我國特有的一種文學方式。自古以來,以其語言凝練、對仗工整、直抒胸臆、朗朗上口,受到各界人民的歡迎。尤其是名勝古跡處的對聯,早就成為上自帝王將相,下至人民群眾,旁及文人墨客紀事銘志、評古論今、品評人物、寫景抒懷的重要形式。加之這些對聯多有名家手書,內容的思想性和書法的藝術性,受到千百萬游人的喜愛。遍布全國各地的武侯祠,也留下歷代書寫、鐫刻的眾多楹聯。對此加以研究,就可發現,諸葛亮是一位歷代人們用楹聯稱頌的政治家、軍事家。這里僅舉明、清和現代的幾副武侯祠楹聯,看看后人是怎樣運用楹聯評價諸葛亮的。
(一)
利用楹聯表達對諸葛亮崇敬與仰慕之情的,占了各地武侯祠楹聯的絕大部分,成為武侯祠楹聯的主流和特色。它代表了當時社會各界和廣大人民群眾對諸葛亮的評價的主導方向。這些楹聯有的記述諸葛亮的功績,有的贊揚諸葛亮的精神,有的抒發自己的情懷,歷來受到人們的賞識。陜西岐山縣五丈原諸葛亮廟有一副贊揚諸葛亮的對聯,是這樣寫的:
“義肝忠膽,六經以來二表; 托孤寄后,三代而后一人。”
這副出自佚名者之手的對聯,沒有對諸葛亮的一生進行泛泛一般的敘述,而是對他忠于蜀漢、托孤寄命、竭忠盡智、死而后已的精神加以贊揚。五丈原是蜀漢建興十二年(公元234年)八月,諸葛亮病死于軍中的地方,以自己的生命實現了他為蜀漢“鞠躬盡瘁,死而后已”諾言。作者沒有按一般楹聯的方式概述他的生平事跡,而是重點贊揚了他“托孤寄命”、“死而后已”的精神,很符合五丈原諸葛亮廟的特點地點和環境。而把諸葛亮推崇到“三代而后一人”的地位,也贊美到了極至。
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