武侯祠中的對聯都是為三國人物所作，其中關于諸葛亮的對聯中我們能看出什么呢?

　　楹聯俗稱對聯、對子，是我國特有的一種文學方式。自古以來，以其語言凝練、對仗工整、直抒胸臆、朗朗上口，受到各界人民的歡迎。尤其是名勝古跡處的對聯，早就成為上自帝王將相，下至人民群眾，旁及文人墨客紀事銘志、評古論今、品評人物、寫景抒懷的重要形式。加之這些對聯多有名家手書，內容的思想性和書法的藝術性，受到千百萬游人的喜愛。遍布全國各地的武侯祠，也留下歷代書寫、鐫刻的眾多楹聯。對此加以研究，就可發現，諸葛亮是一位歷代人們用楹聯稱頌的政治家、軍事家。這里僅舉明、清和現代的幾副武侯祠楹聯，看看后人是怎樣運用楹聯評價諸葛亮的。

　　(一)

　　利用楹聯表達對諸葛亮崇敬與仰慕之情的，占了各地武侯祠楹聯的絕大部分，成為武侯祠楹聯的主流和特色。它代表了當時社會各界和廣大人民群眾對諸葛亮的評價的主導方向。這些楹聯有的記述諸葛亮的功績，有的贊揚諸葛亮的精神，有的抒發自己的情懷，歷來受到人們的賞識。陜西岐山縣五丈原諸葛亮廟有一副贊揚諸葛亮的對聯，是這樣寫的：

　　“義肝忠膽，六經以來二表; 托孤寄后，三代而后一人。”

　　這副出自佚名者之手的對聯，沒有對諸葛亮的一生進行泛泛一般的敘述，而是對他忠于蜀漢、托孤寄命、竭忠盡智、死而后已的精神加以贊揚。五丈原是蜀漢建興十二年(公元234年)八月，諸葛亮病死于軍中的地方，以自己的生命實現了他為蜀漢“鞠躬盡瘁，死而后已”諾言。作者沒有按一般楹聯的方式概述他的生平事跡，而是重點贊揚了他“托孤寄命”、“死而后已”的精神，很符合五丈原諸葛亮廟的特點地點和環境。而把諸葛亮推崇到“三代而后一人”的地位，也贊美到了極至。