杜甫作為中國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，千百年來成為詩(shī)人們的典范。時(shí)過境遷，到了20世紀(jì)，時(shí)代造成的個(gè)性的張揚(yáng)使“以杜甫為宗”的觀念永遠(yuǎn)成為歷史，取而代之的是對(duì)杜詩(shī)的富有個(gè)性化的繼承和發(fā)揚(yáng)，人們通過不同的途徑走進(jìn)杜甫，形成和古代詩(shī)人截然不同的學(xué)杜特色。

　　新詩(shī)從表面上看來似乎是對(duì)古典詩(shī)歌的一次顛覆性的反叛(正如有些學(xué)者認(rèn)為“五四”時(shí)期的文學(xué)革命是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次斷裂一樣)，然而事實(shí)要復(fù)雜得多。自從胡適舉起“詩(shī)國(guó)革命”的大旗，高呼“作詩(shī)如作文”，提倡詩(shī)歌的無(wú)韻化和散文化，廢除舊體詩(shī)的所有規(guī)范，似乎一夜之間，舊體詩(shī)成為打倒的對(duì)象，胡適也

　　我比杜甫差一點(diǎn)屢屢為自己新詩(shī)中消除不盡的舊詩(shī)氣息感到汗顏。然而如果不僅僅局限于新詩(shī)的形式，我們可以發(fā)現(xiàn)，古代詩(shī)歌傳統(tǒng)作為潛在的因素，其影響是割不斷的精神血緣。

　　從20世紀(jì)20年代到40年代，隨著時(shí)代主題的變遷和新詩(shī)的發(fā)展，人們從杜甫身上學(xué)習(xí)借鑒的側(cè)重點(diǎn)也有所差別。20年代初，在西方現(xiàn)代文化的影響下，“啟蒙”成為時(shí)代的主題，作家們大力宣揚(yáng)人道主義精神和平民意識(shí)，與之相適應(yīng)，大力宣揚(yáng)白話文學(xué)，掀起白話文運(yùn)動(dòng)。

　　在這種時(shí)代風(fēng)氣的影響下，胡適的學(xué)習(xí)杜甫頗有些“托古改制”的味道，就思想主題而言，他把杜甫的“問題詩(shī)”作為研磨的對(duì)象，十分注重杜甫的人道主義精神和平民意識(shí)，在形式上，著重學(xué)習(xí)的是杜甫的“白話詩(shī)”、“詼諧詩(shī)”、“小詩(shī)”，除個(gè)人主觀因素外，還出于借此為白話詩(shī)張目的考慮，受胡適影響的早期白話詩(shī)人也多有這種傾向。