導(dǎo)語：重陽(yáng)節(jié)是雜糅多種民俗為一體，逐步形成的漢族傳統(tǒng)節(jié)日。《易經(jīng)》曾把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故叫重陽(yáng)，也稱重九。因與“久久”同音，則有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含義。詩(shī)詞曲賦中有不少重陽(yáng)抒懷的詩(shī)詞佳作，杜甫《登高》就是其中之一。

　　杜甫《登高》是大歷二年(767年)在蜀地夔州(今奉節(jié))所作，有極高的藝術(shù)成就?？v觀全詩(shī)，“悲”字貫穿始終。仔細(xì)挖掘，不難發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)重陽(yáng)節(jié)的各種風(fēng)俗息息相關(guān)，重陽(yáng)風(fēng)俗或成為此詩(shī)創(chuàng)作過程極其重要的線索。

　一、登高風(fēng)俗與生命意識(shí)

　　唐代重陽(yáng)登高的習(xí)俗在蜀地比較盛行。如唐代孫思邈《千金方・月令》：“重陽(yáng)日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。”李白《九月十日即事》云： “昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)。”而杜詩(shī)《登高》從詩(shī)歌標(biāo)題、寫作內(nèi)容看，正是于重陽(yáng)節(jié)登高后寫下本詩(shī)的。

　　九九重陽(yáng)后，秋季蕭瑟更為顯明。如“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰……”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。詩(shī)人于此時(shí)登高遠(yuǎn)望，一覽天地衰頹，遂看到“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。”不由得聯(lián)想到自己身世遭際、家國(guó)之悲，遂產(chǎn)生 “萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。”之情。生命意識(shí)如積壓在心頭的烈火，在登高之后，忽然被點(diǎn)燃，將‘秋’看成是人類生命的衰老命運(yùn)在自然界的一個(gè)縮影。”詩(shī)人由“無邊落木蕭蕭下”與“不盡長(zhǎng)江滾滾來”強(qiáng)烈對(duì)比中的秋景，想到了自己的生命和處境，大有“人生易老天難老” 之嘆，而這種感嘆既有對(duì)生命長(zhǎng)度的擔(dān)心，如“百年”“多病”“繁霜鬢”;更有對(duì)生命質(zhì)量的憂慮，如“萬里”“常作客”“獨(dú)登臺(tái)”“艱難”“潦倒”。景物的蕭煞，情感的凄涼，無不是對(duì)自身價(jià)值的追問和哀嘆。而這一切都是由重陽(yáng)節(jié)登高習(xí)俗所引發(fā)，沒有重陽(yáng)登高習(xí)俗，他就不會(huì)見到蕭殺之秋，也就不會(huì)有《登高》之詩(shī)。后面的身世之感和自我解嘲，也便成了詩(shī)人登高之后，生命意識(shí)被喚醒時(shí)的自然之舉了。隨之而來的遍插茱萸和飲菊花酒習(xí)俗，恰是作者對(duì)生命長(zhǎng)度和質(zhì)量的思考與關(guān)注。