杜甫是繼屈原之后又一位偉大的愛國主義詩人,愛國精神是其詩歌的靈魂。

一說起唐朝,我們首先想到的就是“詩的國度”,唐王朝的詩人、詩作可謂眾多,但很多已經(jīng)淹沒在時間的長河里,而杜甫的詩作卻愈來愈顯出耀眼的光輝。杜甫留下的一千四百多首詩歌,是人類最寶貴的精神財富。他從廣闊的角度反映社會的離亂,記錄人民的不幸,表達對祖國的無限熱愛,表達自己的政治抱負,表達對統(tǒng)治者的深惡痛絕。這些詩無不體現(xiàn)杜甫深切的愛國之情,愛國精神可謂是其詩歌的靈魂。
杜甫出生在奉儒守官的家庭,從小接受的是儒家的傳統(tǒng)教育,渴望建功立業(yè),實現(xiàn)自己的政治理想。但杜甫屢試不第,使他出世的幻想破滅。在入世無門的情況下,杜甫的生活更加窘迫,他開始正視現(xiàn)實,寫出了“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的千古絕唱。安史之亂爆發(fā)后,杜甫和人民一樣流離失所,親眼目睹了國破家亡的慘景,寫下了“國破山河在,城春草木深”的感人詩句。杜甫經(jīng)歷了唐王朝由盛到衰的過程,他用自己的筆觸鑄就了現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的高峰。杜甫詩歌有著憂國憂民的情懷,有著悲天憫人的精神,成就了其詩沉郁頓挫的風格。詩中的杜甫有著憂郁的、激憤的情感,他的詩為國謀劃,為民呼號,有著赤誠的愛國之心,有著深切的憂民之情。杜甫的愛國情懷是非常豐富的,他有著更進步的愛國之情,將現(xiàn)實主義的詩風推到了前所未有的高度。
一、贊美祖國河山
古人常借助對祖國山河的贊美表達自己的愛國情懷,杜甫也有大量描繪壯美山河的詩篇。杜詩歌頌了祖國山河的壯麗,具有廣闊的內(nèi)容,真摯的情感和高度的概括性,成為后世的楷模。杜甫二十歲起就南游吳越,后又北游齊趙,飽覽了祖國的大好河山;中年寄寓京華,晚年四處漂泊,所到之處均留有詩作,這些詩作無不表達了詩人對祖國壯美河山的熱愛之情。國家不僅是一個自然概念,還包含著政治、經(jīng)濟等方面的因素,所以杜詩在描寫自然景觀的同時,還融入了對國家政治、經(jīng)濟的關(guān)注。當國家經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定時,詩人由衷的贊頌;當國家危機四伏時,詩人又憂心忡忡。杜甫初回草堂時留下了寫景佳作《絕句》:“兩只黃林鳴翠柳,一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。”描繪了一幅生動的畫面,黃鸝、青天、白鷺有動有靜,給人一種和諧、開闊的感受。
杜甫青年時代生活在唐玄宗開元年間,這時的唐王朝經(jīng)濟繁榮,國力強盛,被稱為“開元盛世”。杜甫對祖國的贊頌不同于其他詩人,他是一位以天下為己任的愛國詩人,在贊頌祖國壯美河山的同時,結(jié)合社會現(xiàn)實,從盛世的光環(huán)中看到重重危機,唱出了一曲曲動人肺腑的悲歌,表達了對祖國命運的深切關(guān)注,體現(xiàn)了詩人的憂患意識。如《自京赴奉先縣詠懷五百字》“況聞內(nèi)金盤,盡在衛(wèi)霍室。”在安史之亂爆發(fā)前,杜甫經(jīng)過驪山,唐玄宗和楊貴妃正在享樂,杜甫憂心忡忡,用詩諷刺外戚專權(quán)的黑暗社會。朝政大權(quán)旁落,帶來的后果是“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,統(tǒng)治階級與人民的矛盾日益激化,很快安史叛軍暴發(fā)了,唐王朝岌岌可危。正是杜甫懷著深切的愛國之情,才能在盛世中洞悉到暗藏的隱患,才用一篇篇詩作來表達深沉的愛國之情。《登高》“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”,用悲壯的景色,寫出了詩人離家漂泊、疾病纏身、國事不寧的憂傷。《秋興》八首由孤城的落日情景想到昔日長安的繁華景象,表達詩人的愛國情懷。如果沒有深摯的愛國情懷,是寫不出這些詩句的。安史之亂給國家和人民帶來了巨大災(zāi)難,不僅打破了詩人天下太平的希望,還點燃了他強烈的民族意識。在現(xiàn)實面前,維護國家統(tǒng)一成為他愛國精神的突出表現(xiàn)。
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