杜甫是繼屈原之后又一位偉大的愛國主義詩人，愛國精神是其詩歌的靈魂。

　　一說起唐朝，我們首先想到的就是“詩的國度”，唐王朝的詩人、詩作可謂眾多，但很多已經(jīng)淹沒在時間的長河里，而杜甫的詩作卻愈來愈顯出耀眼的光輝。杜甫留下的一千四百多首詩歌，是人類最寶貴的精神財富。他從廣闊的角度反映社會的離亂，記錄人民的不幸，表達對祖國的無限熱愛，表達自己的政治抱負，表達對統(tǒng)治者的深惡痛絕。這些詩無不體現(xiàn)杜甫深切的愛國之情，愛國精神可謂是其詩歌的靈魂。

　　杜甫出生在奉儒守官的家庭，從小接受的是儒家的傳統(tǒng)教育，渴望建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的政治理想。但杜甫屢試不第，使他出世的幻想破滅。在入世無門的情況下，杜甫的生活更加窘迫，他開始正視現(xiàn)實，寫出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古絕唱。安史之亂爆發(fā)后，杜甫和人民一樣流離失所，親眼目睹了國破家亡的慘景，寫下了“國破山河在，城春草木深”的感人詩句。杜甫經(jīng)歷了唐王朝由盛到衰的過程，他用自己的筆觸鑄就了現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的高峰。杜甫詩歌有著憂國憂民的情懷，有著悲天憫人的精神，成就了其詩沉郁頓挫的風(fēng)格。詩中的杜甫有著憂郁的、激憤的情感，他的詩為國謀劃，為民呼號，有著赤誠的愛國之心，有著深切的憂民之情。杜甫的愛國情懷是非常豐富的，他有著更進步的愛國之情，將現(xiàn)實主義的詩風(fēng)推到了前所未有的高度。

　　一、贊美祖國河山

　　古人常借助對祖國山河的贊美表達自己的愛國情懷，杜甫也有大量描繪壯美山河的詩篇。杜詩歌頌了祖國山河的壯麗，具有廣闊的內(nèi)容，真摯的情感和高度的概括性，成為后世的楷模。杜甫二十歲起就南游吳越，后又北游齊趙，飽覽了祖國的大好河山;中年寄寓京華，晚年四處漂泊，所到之處均留有詩作，這些詩作無不表達了詩人對祖國壯美河山的熱愛之情。國家不僅是一個自然概念，還包含著政治、經(jīng)濟等方面的因素，所以杜詩在描寫自然景觀的同時，還融入了對國家政治、經(jīng)濟的關(guān)注。當(dāng)國家經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定時，詩人由衷的贊頌;當(dāng)國家危機四伏時，詩人又憂心忡忡。杜甫初回草堂時留下了寫景佳作《絕句》：“兩只黃林鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”描繪了一幅生動的畫面，黃鸝、青天、白鷺有動有靜，給人一種和諧、開闊的感受。

　　杜甫青年時代生活在唐玄宗開元年間，這時的唐王朝經(jīng)濟繁榮，國力強盛，被稱為“開元盛世”。杜甫對祖國的贊頌不同于其他詩人，他是一位以天下為己任的愛國詩人，在贊頌祖國壯美河山的同時，結(jié)合社會現(xiàn)實，從盛世的光環(huán)中看到重重危機，唱出了一曲曲動人肺腑的悲歌，表達了對祖國命運的深切關(guān)注，體現(xiàn)了詩人的憂患意識。如《自京赴奉先縣詠懷五百字》“況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。”在安史之亂爆發(fā)前，杜甫經(jīng)過驪山，唐玄宗和楊貴妃正在享樂，杜甫憂心忡忡，用詩諷刺外戚專權(quán)的黑暗社會。朝政大權(quán)旁落，帶來的后果是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，統(tǒng)治階級與人民的矛盾日益激化，很快安史叛軍暴發(fā)了，唐王朝岌岌可危。正是杜甫懷著深切的愛國之情，才能在盛世中洞悉到暗藏的隱患，才用一篇篇詩作來表達深沉的愛國之情。《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，用悲壯的景色，寫出了詩人離家漂泊、疾病纏身、國事不寧的憂傷。《秋興》八首由孤城的落日情景想到昔日長安的繁華景象，表達詩人的愛國情懷。如果沒有深摯的愛國情懷，是寫不出這些詩句的。安史之亂給國家和人民帶來了巨大災(zāi)難，不僅打破了詩人天下太平的希望，還點燃了他強烈的民族意識。在現(xiàn)實面前，維護國家統(tǒng)一成為他愛國精神的突出表現(xiàn)。