杜甫是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他用大量詩(shī)歌抒寫(xiě)人民生活。

　　杜甫是我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他用自己的一生寫(xiě)作了一千四百多首詩(shī)歌。杜甫適逢安史之亂，安史之亂造成了尖銳的民族矛盾和階級(jí)矛盾，給國(guó)家和人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難，杜甫在歷史危難之際經(jīng)受了思想的磨礪，體會(huì)到人民的苦難，這一切都成就了他詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義高峰，使得他對(duì)人民的態(tài)度，達(dá)到了前所未有的高度。杜甫詩(shī)歌有著精深的思想內(nèi)容，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，大部分篇章都是從人民的角度進(jìn)行抒寫(xiě)，這造就了他以大量詩(shī)歌抒寫(xiě)人民生活的現(xiàn)實(shí)主義偉大詩(shī)人形象。杜詩(shī)體現(xiàn)出高度的人民性，這是其詩(shī)歌的重要特色。

　　一、對(duì)人民的深切同情

　　杜甫是一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他用詩(shī)歌反映人民生活的疾苦，表達(dá)對(duì)人民的同情與關(guān)心。這樣的詩(shī)歌數(shù)量非常多，可以說(shuō)貫穿到他整個(gè)創(chuàng)作中，他始終深切的關(guān)注人才，對(duì)人民的深切同情是杜詩(shī)人民性的體現(xiàn)。

　　1.杜詩(shī)關(guān)注人民疾苦

　　杜甫從困守長(zhǎng)安時(shí)期所寫(xiě)作品就開(kāi)始表達(dá)出了對(duì)人民疾苦的關(guān)注，體現(xiàn)了對(duì)人民的同情。其《自京赴奉先縣詠懷五百字》體現(xiàn)的最為明顯，杜甫在長(zhǎng)安時(shí)生活潦倒，疾病纏身，理想的破滅迫使他正視現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清了統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，看到了人民生活的困苦不堪。所以他感嘆“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。詩(shī)人從自己的憂(yōu)愁想到了人民的憂(yōu)愁，把人民的憂(yōu)愁看作是自己的憂(yōu)愁，體驗(yàn)更為深入，表達(dá)了對(duì)人民的深切同情。

　　杜詩(shī)被作被稱(chēng)為“詩(shī)史”，在安史之亂后，杜甫和人民一起過(guò)著顛沛流離的生活，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂的痛苦，對(duì)人民有了更深刻的了解，寫(xiě)出了很多關(guān)注人民疾苦的詩(shī)歌。杜甫把對(duì)戰(zhàn)亂的痛訴和人民疾苦的深切同情抒寫(xiě)在他的《兵車(chē)行》、《三吏》、《三別》這類(lèi)詩(shī)作中。唐肅宗乾元二年，由于戰(zhàn)事不利，為了補(bǔ)充兵力，在洛陽(yáng)以西到潼關(guān)強(qiáng)行抓人。這時(shí)杜甫從洛陽(yáng)到華州，經(jīng)過(guò)潼關(guān)，目睹了現(xiàn)實(shí)的殘酷。《兵車(chē)行》從人民的角度寫(xiě)下了人民所遭受的苦難，揭示了唐王朝頻繁對(duì)外用兵給百姓帶來(lái)的不幸。其中“爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”詩(shī)人對(duì)百姓表達(dá)出同情，對(duì)田園的荒蕪和統(tǒng)治者的不滿(mǎn)，不是直接抒寫(xiě)，而是將深沉的思想情感融入到全詩(shī)的敘事中。《三吏》、《三別》反映的是在叛亂戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中廣大人民遭受的重大災(zāi)難。《石壕吏》的主題是揭示官吏的蠻橫和殘暴，反映了人民的悲慘境遇。“暮投石壕村”寫(xiě)出了事件的典型環(huán)境，“有吏夜捉人”、“老翁逾墻走，老婦出門(mén)看”表現(xiàn)了人民長(zhǎng)期遭受的苦難，日夜不得安寧。“有吏一何怒!婦啼一何苦!”渲染了縣吏的蠻橫氣勢(shì)，奠定了全詩(shī)的悲痛氣氛，表達(dá)了無(wú)限憫民的深情。《新婚別》寫(xiě)一對(duì)新婚夫婦的離別，杜詩(shī)記下了百姓的哀怨，對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了控訴。

　　2.杜詩(shī)充滿(mǎn)愛(ài)民情懷

　　杜詩(shī)對(duì)人民充滿(mǎn)著深切同情，有著深厚的愛(ài)民情懷。如《又呈吳郎》中：“堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。”這是說(shuō)鄰居一個(gè)寡婦常來(lái)門(mén)口打棗，杜甫從來(lái)不管。后來(lái)把住處讓給一個(gè)姓吳的親戚，吳郎來(lái)了便禁止打棗，杜甫寫(xiě)下了這首詩(shī)勸告吳郎，由此可見(jiàn)杜甫對(duì)人民的同情心。杜甫的愛(ài)民情懷，甚至超越了自我。在他的幼子餓死時(shí)，他并沒(méi)有沉浸在個(gè)人的悲痛中，覺(jué)得自己不管怎么樣還是個(gè)官，享有免租稅、免服兵役的特權(quán)，自己還狼狽到這個(gè)樣子，那百姓的生活就更加不堪設(shè)想了。他在自己的異常困難時(shí)卻想到廣大流離失所的百姓，發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?”、“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的感概，體現(xiàn)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，體現(xiàn)了儒家的仁愛(ài)思想，同時(shí)也體現(xiàn)了高度的人民性。