杜甫是我國偉大的現(xiàn)實主義詩人，他用大量詩歌抒寫人民生活。

　　杜甫是我國文學史上偉大的現(xiàn)實主義詩人，他用自己的一生寫作了一千四百多首詩歌。杜甫適逢安史之亂，安史之亂造成了尖銳的民族矛盾和階級矛盾，給國家和人民帶來了沉重的災難，杜甫在歷史危難之際經受了思想的磨礪，體會到人民的苦難，這一切都成就了他詩歌的現(xiàn)實主義高峰，使得他對人民的態(tài)度，達到了前所未有的高度。杜甫詩歌有著精深的思想內容，反映了當時的社會生活，大部分篇章都是從人民的角度進行抒寫，這造就了他以大量詩歌抒寫人民生活的現(xiàn)實主義偉大詩人形象。杜詩體現(xiàn)出高度的人民性，這是其詩歌的重要特色。

　　一、對人民的深切同情

　　杜甫是一個偉大的現(xiàn)實主義詩人，他用詩歌反映人民生活的疾苦，表達對人民的同情與關心。這樣的詩歌數(shù)量非常多，可以說貫穿到他整個創(chuàng)作中，他始終深切的關注人才，對人民的深切同情是杜詩人民性的體現(xiàn)。

　　1.杜詩關注人民疾苦

　　杜甫從困守長安時期所寫作品就開始表達出了對人民疾苦的關注，體現(xiàn)了對人民的同情。其《自京赴奉先縣詠懷五百字》體現(xiàn)的最為明顯，杜甫在長安時生活潦倒，疾病纏身，理想的破滅迫使他正視現(xiàn)實，認清了統(tǒng)治階級的罪惡，看到了人民生活的困苦不堪。所以他感嘆“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”。詩人從自己的憂愁想到了人民的憂愁，把人民的憂愁看作是自己的憂愁，體驗更為深入，表達了對人民的深切同情。

　　杜詩被作被稱為“詩史”，在安史之亂后，杜甫和人民一起過著顛沛流離的生活，經歷了戰(zhàn)亂的痛苦，對人民有了更深刻的了解，寫出了很多關注人民疾苦的詩歌。杜甫把對戰(zhàn)亂的痛訴和人民疾苦的深切同情抒寫在他的《兵車行》、《三吏》、《三別》這類詩作中。唐肅宗乾元二年，由于戰(zhàn)事不利，為了補充兵力，在洛陽以西到潼關強行抓人。這時杜甫從洛陽到華州，經過潼關，目睹了現(xiàn)實的殘酷。《兵車行》從人民的角度寫下了人民所遭受的苦難，揭示了唐王朝頻繁對外用兵給百姓帶來的不幸。其中“爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”詩人對百姓表達出同情，對田園的荒蕪和統(tǒng)治者的不滿，不是直接抒寫，而是將深沉的思想情感融入到全詩的敘事中。《三吏》、《三別》反映的是在叛亂戰(zhàn)爭環(huán)境中廣大人民遭受的重大災難。《石壕吏》的主題是揭示官吏的蠻橫和殘暴，反映了人民的悲慘境遇。“暮投石壕村”寫出了事件的典型環(huán)境，“有吏夜捉人”、“老翁逾墻走，老婦出門看”表現(xiàn)了人民長期遭受的苦難，日夜不得安寧。“有吏一何怒!婦啼一何苦!”渲染了縣吏的蠻橫氣勢，奠定了全詩的悲痛氣氛，表達了無限憫民的深情。《新婚別》寫一對新婚夫婦的離別，杜詩記下了百姓的哀怨，對殘酷的社會現(xiàn)實提出了控訴。

　　2.杜詩充滿愛民情懷

　　杜詩對人民充滿著深切同情，有著深厚的愛民情懷。如《又呈吳郎》中：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。”這是說鄰居一個寡婦常來門口打棗，杜甫從來不管。后來把住處讓給一個姓吳的親戚，吳郎來了便禁止打棗，杜甫寫下了這首詩勸告吳郎，由此可見杜甫對人民的同情心。杜甫的愛民情懷，甚至超越了自我。在他的幼子餓死時，他并沒有沉浸在個人的悲痛中，覺得自己不管怎么樣還是個官，享有免租稅、免服兵役的特權，自己還狼狽到這個樣子，那百姓的生活就更加不堪設想了。他在自己的異常困難時卻想到廣大流離失所的百姓，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?”、“吾廬獨破受凍死亦足”的感概，體現(xiàn)了憂國憂民的情懷，體現(xiàn)了儒家的仁愛思想，同時也體現(xiàn)了高度的人民性。