短歌行讀后感1

　　“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”

　　曹操的一首《短歌行》道出了多少中國(guó)人的詩(shī)酒情懷。中國(guó)人，在其一生終是離不開酒。歡慶的時(shí)刻我們把酒言歡；憂愁的時(shí)候我們借酒消愁。在酒里我們酣暢淋漓，在酒里我們?cè)娨饪v橫。一杯酒喝歡暢，喝憂愁，喝清淡，喝安寧，喝出這人生里的趣味。

　　一首《短歌行》將曹操苦苦思念人才和完成天下統(tǒng)一大業(yè)的心情表達(dá)得淋漓盡致。當(dāng)面對(duì)時(shí)光的流逝，功業(yè)未就曹操并沒有選擇消沉頹廢，而是“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”的積極奮進(jìn)。生逢亂世的曹操，他目睹百姓顛沛流離，渴望建功立業(yè)，體現(xiàn)他求賢若渴的態(tài)度。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”君子生非異也，善假于物也，曹操懂得成就霸業(yè)需要人才輔佐。在詩(shī)中他借用戀愛中女子對(duì)情人的愛怨和期盼的心情用來比喻自己對(duì)賢士的渴求。“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。”詩(shī)人馳騁想象，神思飛揚(yáng)。舉頭望月，光華如練，正如詩(shī)人心中思念著那些曠世奇才，他們才華橫溢，光芒四射，但卻遺世獨(dú)立，可望而不可及。陡然間平添了無(wú)限的憂愁，不禁令人神傷。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”詩(shī)人回歸現(xiàn)實(shí)，在空曠的天宇間一輪明月，喳喳叫設(shè)問烏鵲向南飛去，繞著樹木啼叫，不知哪棵樹可以棲息。曹操不斷呼喚，呼喚天下賢才的歸順，更進(jìn)一步的著曹操渴求人才，禮賢下士的心情。

　　中國(guó)的詩(shī)與酒總是分不開的。竹林七賢劉伶醉酒寫出《酒德頌》；歐陽(yáng)修自稱“醉翁”寫下散文名篇《醉翁亭記》；詩(shī)仙李白斗酒百篇，自稱臣是酒中仙留下多少酒有關(guān)的詩(shī)歌。

　　李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，酒對(duì)于李白幾乎成為了他的信仰，他的滿腔情懷借酒興詩(shī)情。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨撲面而來。以河水一去不返喻人生易逝，又以黃河的偉大永恒反襯生命的渺小脆弱。在波瀾壯闊間生命的容顏急速變化。唯有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”人生苦短何必望洋興嘆，不如大醉一場(chǎng)來得痛快。李白筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放。全篇大起大落如大河奔流，有氣勢(shì)，有曲折，酣暢淋漓。

　　在這個(gè)世界每個(gè)人的信仰都包含著自己的身世和經(jīng)歷。曹操生逢亂世，他目睹百姓顛沛流離，渴望建功立業(yè)。李白以酒解憂，酒是李白之所以成為李白的理由，沒了酒李白會(huì)被憂思困頓，他要解脫要飛揚(yáng)，酒是他的一條出路。

　　由一首詩(shī)為引子感受著中國(guó)博大的詩(shī)酒情懷。歡慶的時(shí)刻我們把酒言歡；憂愁的時(shí)候我們借酒消愁。從古至今，酒一路伴著詩(shī)，對(duì)著酒讀著詩(shī)，在酒與詩(shī)之間感受這人生的百味。酒若是用來消愁，傷心傷身，愁會(huì)轉(zhuǎn)的更深；酒若是用來狂喜，就會(huì)有很多放誕。不帶那么多的功利去飲酒，喝一點(diǎn)不帶那么多情緒的酒，我們也不妨用清淺的酒意醞釀新鮮的詩(shī)情，給自己多一些詩(shī)酒流連的好年華。

　　帶著朦朧酒意去看，中國(guó)詩(shī)詞中的一切意象將化作一杯酒，在酣暢淋漓的酒意下用生命醞釀著萬(wàn)古詩(shī)情。當(dāng)生命成為一首詩(shī)，我們的生活將充滿詩(shī)意。

短歌行讀后感2

　　“對(duì)酒當(dāng)歌”四句，流露了詩(shī)人對(duì)人生短暫這一不可改變的事實(shí)的渾沉感慨。“慨當(dāng)以慷”四句抒寫詩(shī)人意識(shí)到“人生幾何”后產(chǎn)生的渴求賢才的憂思。

　　以下兩次引用《詩(shī)經(jīng)》成句：先引《子衿》寫求賢不得，故反復(fù)沉吟：后引《鹿鳴》寫求賢即得，故盡禮娛賓。“明明如月”四句，再寫求賢不得憂慮。

　　“越陌度阡”四句又寫既得賢才的歡樂。“月明星媳四句，以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當(dāng)時(shí)賢者四處奔走，流露出詩(shī)人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。

　　這首詩(shī)跌宕悠揚(yáng)，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達(dá)了曹操?gòu)?fù)雜的思想情緒。詩(shī)中兩次引用了《詩(shī)經(jīng)》成句，粗看似覺窮兀，卻貼切地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)賢才的渴莫之情。

　　《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達(dá)意的嫻熟技巧。

短歌行讀后感3

　　《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達(dá)意的嫻熟技巧。

　　余哥又一次的讀了一遍孟德的《短歌行》；可能是“神經(jīng)搭錯(cuò)線”也可能是AM：7：00還沒休息的緣故。突然想到或悟到一些東西（反正不是很清醒TWO日未休息了）故此記下：

　　曹操究竟是忠還是奸？是老正還是老邪？何謂正見？何謂邪見？其實(shí)并無(wú)一個(gè)確實(shí)的答案，不過無(wú)論眾生所執(zhí)著的是正見還是邪見，過分自信、自我中心、堅(jiān)持己見、不肯退讓、都可以說是“我執(zhí)”的表現(xiàn)。人世間所執(zhí)著的事，實(shí)在有如恒河沙數(shù)，我執(zhí)的出現(xiàn)是由于人和人之間產(chǎn)生了分別之心，就是有你和我的分別；你是你，我是我，我自然就會(huì)跟你比較，還有執(zhí)著的就會(huì)跟別人比較，不甘認(rèn)輸。

　　無(wú)論是怕輸還是怕贏過對(duì)方，都會(huì)讓人精神緊張。這樣自身的快樂就會(huì)操縱在人家手里，如果人到了一個(gè)連自己的感受都毫無(wú)自主可言的地步，他的喜怒哀樂就只會(huì)任由不斷變遷的外在環(huán)境所主宰。因而感到無(wú)比的痛苦。當(dāng)人不愿意接受一些既定的事實(shí)和結(jié)果，就很可能會(huì)被虛妄無(wú)體的客塵所染。以致被世俗的七情六欲所影響，最終只會(huì)令自己陷入萬(wàn)劫不復(fù)的地步。人除了我執(zhí)，還會(huì)執(zhí)著于我所，就是自身所擁有的人事物，執(zhí)著于我所，令人無(wú)法接受自己所厭惡的人事物。就會(huì)被憎恨之心蒙蔽理智，變得愚癡，因而落入魔障！

　　所以孟德是忠還是奸呢？他說做的事是對(duì)還是錯(cuò)呢？他有所得還是有所失呢？……