引導(dǎo)語(yǔ)：不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人。但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。　讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

余力學(xué)文

　　不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人。

　　但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。

　　讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。

　　方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

　　寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。

　　心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。

　　房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。

　　墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

　　列典籍，有定處，讀看畢，還原處。

　　雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。

　　非圣書(shū)，屏勿視，蔽聰明，壞心志。

　　勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。

【余力學(xué)文】

　　第三十二條。這里我們可以感受到，前面所講的無(wú)非都是我們的一些行儀，我們的言行，我們的態(tài)度，還有我們居家生活當(dāng)中所應(yīng)該注意的事項(xiàng)。從“余力學(xué)文”告訴我們，人要不斷地提升，提升自己的內(nèi)涵，就要好好地用功讀書(shū)。當(dāng)我們有空暇的時(shí)候，應(yīng)該把空暇的時(shí)間用來(lái)充實(shí)自己。所以從三十二條到三十三條，都告訴我們讀書(shū)應(yīng)該用什么態(tài)度來(lái)讀;一直到最后一條，都是告訴我們?cè)谇髮W(xué)方面，應(yīng)該用什么樣的心態(tài)、什么樣的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)，才會(huì)學(xué)得好。請(qǐng)看第三十二條：

【不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人。】

　　這一條告訴我們，我們學(xué)習(xí)任何一項(xiàng)學(xué)問(wèn)，都要有恒心、要有耐心、要有毅力。“力行”就是要有恒心，一定要努力去做，努力去學(xué)習(xí)，你才能學(xué)得好。所以，它就講到“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”。如果你沒(méi)有好好地學(xué)習(xí)，你所學(xué)的就沒(méi)有辦法有成就，你所學(xué)到的只是很膚淺很表面而已。這樣對(duì)我們的學(xué)問(wèn)，不但沒(méi)有辦法累積，同時(shí)你沒(méi)有奠定良好的基礎(chǔ)，以后你再學(xué)其他的東西，也一樣學(xué)不好。所以，此地告訴我們，修學(xué)態(tài)度要懂得恒心，還有毅力。

　　為什么說(shuō)“不力行”，他會(huì)變成浮華之人?我們都曉得，現(xiàn)代的人，凡是學(xué)習(xí)任何事物，學(xué)問(wèn)也好，他都希望能一蹴而就，也就是說(shuō)能用很短的時(shí)間，就把它學(xué)好。當(dāng)然這是不可能的。學(xué)問(wèn)它要累積，學(xué)才藝也是如此，我們看人家有一手好的功夫，只有羨慕，不曉得好功夫它的后頭需要堆積多少的努力，才有這樣的成果。所以古人有一句諺語(yǔ)，他說(shuō)“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”。這也是告訴我們，我們看到別人這么好的成就，也是下盡了很多的工夫，才有辦法學(xué)到。此地就是教我們學(xué)習(xí)當(dāng)中，不要好高騖遠(yuǎn)。因?yàn)槲覀儗W(xué)任何才藝也好，做學(xué)問(wèn)也好，你不能深入去探究，你就沒(méi)有辦法學(xué)到它的精華，學(xué)到它的義趣、宗旨所在。所以學(xué)得很多，到最后都只有很膚淺而已。

　　“成何人”，你會(huì)變成怎樣的人?還是一樣，沒(méi)有學(xué)到。所以古人有提到，如果你讀了《論語(yǔ)》之后，讀完之后，你的言行舉止、你的態(tài)度完全沒(méi)有受到潛移默化，就等于你白讀這一本書(shū)。所以此地告訴我們，學(xué)習(xí)一定要認(rèn)真;沒(méi)有認(rèn)真，你學(xué)得很多，還是一樣很輕浮很浮躁的。