《弟子規(guī)》對(duì)現(xiàn)代學(xué)校德育教育的啟示進(jìn)行了描敘以便給我們思想政治教育以很大的啟示，為人類(lèi)的和諧發(fā)展尋找真正的出路。

　　一、《弟子規(guī)》與德育的內(nèi)涵

　　德育可理解為以德育人它的具體要求是教育者自己本身要有德，即對(duì)自然和社會(huì)的客觀規(guī)律有一定的理解和自己獨(dú)特的思維。德育的主要途徑是內(nèi)得于己外得于人 從教育者本身的角度來(lái)看主要在于身教和言教，并且身教重于言教。教育者有其自身的領(lǐng)悟能力并將教育者所教導(dǎo)的內(nèi)容內(nèi)化于自身的領(lǐng)悟。德育工作應(yīng)根據(jù)被教育者的需要和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，此乃因材施教也。如果不能根據(jù)受教育者的需要和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)的話，那么德育的內(nèi)化過(guò)程就不能得以實(shí)現(xiàn)。德育也可理解為育德，德育的目的.就是使被教育者對(duì)于自然和社會(huì)的規(guī)律有一定的理解和遵循。德育工作者所有的工作都是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的 真正的德育是一種愉快的活動(dòng)。受教育者會(huì)有一種有所領(lǐng)悟的歡喜感，教育者也會(huì)因其給予被受教育者的幫助而心生歡喜。簡(jiǎn)而言之，德育就是按照人的本性，按照規(guī)律對(duì)人進(jìn)行向上向善的教育。《弟子規(guī)》所包含的德育思想孝敬父母，《弟子規(guī)》縮了儒家德育教育的要點(diǎn)：“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承”， 此句經(jīng)文強(qiáng)調(diào)對(duì)父母的恭敬之心。一個(gè)人要想擁有美德就必須從基礎(chǔ)做起，即從孝敬父母做起，百善孝為先。

　　二、《弟子規(guī)》與現(xiàn)代學(xué)校德育教育

　　據(jù)中國(guó)青少年犯罪研究所的統(tǒng)計(jì)表明，近年來(lái)，青少年犯罪總數(shù)已經(jīng)占到了全國(guó)刑事犯罪總數(shù)的70%以上。不少媒體管道網(wǎng)路中的有害資訊以及一些電視、書(shū)刊的色情描寫(xiě)嚴(yán)重污染青少年的心靈。《弟子規(guī)》中“非圣書(shū)，摒無(wú)視，蔽聰明，壞心志。”“斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問(wèn)。” “德有傷，貽親羞”的訓(xùn)導(dǎo)對(duì)增強(qiáng)青少年反暴力、遠(yuǎn)色的自覺(jué)性極具意義。正如孔子所言：“非禮勿言，非禮勿聽(tīng)，非禮勿視，非禮勿動(dòng)”。古語(yǔ)道：“百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首。”戒淫是守身之要。對(duì)網(wǎng)上傳播的一些黃色內(nèi)容，大學(xué)生更應(yīng)摒棄，自覺(jué)抵御網(wǎng)上的黃色垃圾侵蝕我們的校園，色情讀物百害而無(wú)一利。在生活、學(xué)習(xí)中大學(xué)生要

　　嚴(yán)于律己。古人每時(shí)每刻無(wú)不注意自已的言語(yǔ)和行為，朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 古人的生活非常有規(guī)律。即使碰到意外的事情發(fā)生也能心平氣和地對(duì)待。而當(dāng)今的大學(xué)生黑白夜顛倒，生活上根本沒(méi)有規(guī)律可講，生活規(guī)律已經(jīng)極度的混亂。沒(méi)有丁點(diǎn)的耐心與自制力，對(duì)人對(duì)事物也缺乏必要的恭敬心。謹(jǐn)?shù)乃枷敫憩F(xiàn)在與人相處和獨(dú)處時(shí)的行為表現(xiàn)，在與人相處時(shí)做到謹(jǐn)言慎行，身邊的人便會(huì)很尊重你，很信任你。獨(dú)處時(shí)能夠謹(jǐn)小慎微能提高一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，而當(dāng)今學(xué)校學(xué)生不管是做人抑或是做事情都缺乏謹(jǐn)?shù)乃枷搿：芏啻髮W(xué)生做事比較感情用事，有些甚至比較武斷，缺乏三思而后行的謹(jǐn)慎態(tài)度，與同學(xué)相處也表現(xiàn)的比較浮躁，缺乏責(zé)任心與耐心，獨(dú)處時(shí)更是放蕩不羈，不會(huì)反省自己的過(guò)失與不足，有困難不會(huì)從自身找原因卻總是怨天尤人。信為先 詐與妄 奚可焉，信乃人言 故作為學(xué)生必須說(shuō)到做到。但當(dāng)今學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題層出不窮，如違約還貸引發(fā)信任危機(jī)，考試抄襲成風(fēng)，應(yīng)聘求職材料摻水嚴(yán)重，人際關(guān)系冷漠你猜我疑。為什么當(dāng)今學(xué)校的誠(chéng)信問(wèn)題如此嚴(yán)重一個(gè)重要因素是學(xué)生本身缺乏羞恥心與責(zé)任心。沒(méi)有對(duì)自身的使命與志向有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。人的一切的豐富性都被抽象的數(shù)字掩蓋了。《弟子規(guī)》所講的孝道，對(duì)父母、對(duì)兄弟姐妹，各種人品的修養(yǎng)和行事的規(guī)矩都有利于這種愛(ài)、真實(shí)和誠(chéng)信等品德的培養(yǎng)。《弟子規(guī)》教我們修身之要： 言忠信、行篤敬、懲忿、遷善、改過(guò)，使我們從小養(yǎng)成好習(xí)慣，樹(shù)立好品質(zhì)。

　　三、《弟子規(guī)》對(duì)現(xiàn)代學(xué)校德育教育的啟示

　　《弟子規(guī)》的核心是孝，而父慈子孝是自然的道理， 給學(xué)生講解為何要孝敬父母，如何孝敬父母，以古圣先賢如何孝養(yǎng)父母的故事引導(dǎo)學(xué)生，最易引起學(xué)生的情感共鳴。所以作者在教學(xué)中著重提倡孝道，孝的德行開(kāi)了，其他善的德行自然會(huì)開(kāi)。同時(shí)教給學(xué)生孝敬父母，學(xué)生對(duì)老師的恭敬之心很容易產(chǎn)生，在校園內(nèi)學(xué)生遇到老師主動(dòng)打招呼的文明行為蔚然成風(fēng)，大大改善了現(xiàn)今學(xué)生不尊重老師的不良社會(huì)風(fēng)氣。

　　當(dāng)今大學(xué)生正處于一個(gè)多元、開(kāi)放、變化的社會(huì)環(huán)境中，他們?cè)诘赖掳l(fā)展、價(jià)值取向和人生觀等方面都面臨著多元選擇，他們的思想道德素質(zhì)直接關(guān)系到國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。如何使道德觀的教育進(jìn)一步深入人心，收到更好的實(shí)效，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。同學(xué)之間穿著上講攀比，愛(ài)吸煙、講吃喝，違背《弟子規(guī)》中“衣貴潔，不貴華”、“對(duì)飲食，勿揀擇”、“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”、“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，勿生戚”的教言。有農(nóng)村來(lái)的大學(xué)生對(duì)到校探望自己的家長(zhǎng)不大理睬，怕他們“老土”丟面子，學(xué)識(shí)高卻缺乏起碼的孝心。以上這些都需要對(duì)照《第子規(guī)》加以改進(jìn)的。

　　《弟子規(guī)》的核心是孝，而父慈子孝是自然的道理，給學(xué)生講解為何要孝敬父母，如何孝敬父母，以古圣先賢如何孝養(yǎng)父母的故事引導(dǎo)學(xué)生，最易引起學(xué)生的情感共鳴。所以作者在教學(xué)中著重提倡孝道，孝的德行開(kāi)了，其他善的德行自然會(huì)開(kāi)。同時(shí)教給學(xué)生孝敬父母，學(xué)生對(duì)老師的恭敬之心很容易產(chǎn)生，在校園內(nèi)學(xué)生遇到老師主動(dòng)打招呼的文明行為蔚然成風(fēng)，大大改善了現(xiàn)今學(xué)生不尊重老師的不良社會(huì)風(fēng)氣。

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