張若虛的《春江花月夜》這首詩就是從春江月夜的美景入筆的，由遠及近,由大及小,描繪出一幅“春江花月夜”的景象。那么相關的舞蹈是如何的呢?

　　中國古典舞《春江花月夜》的審美淺析

　　唐代張若虛的樂府詩《春江花月夜》被譽為“孤篇蓋全唐”之作，其文本的流傳為后人留下了無盡的遐想，不斷啟迪著藝術家們的創(chuàng)作靈感。由王偉、李馨創(chuàng)作的中國古典舞女子群舞《春江花月夜》，從另一角度對這一流傳千年的樂府詩進行了當代詮釋，體現(xiàn)了新時期中國古典舞對中國傳統(tǒng)藝術精神的發(fā)揚。

　　美學宗師宗白華先生有一段對于舞蹈的精辟論述:“‘舞’是中國一切藝術境界的典型。中國的書法、畫法都趨向飛舞。莊嚴的建筑也有飛檐表現(xiàn)的舞姿。”，對于中國傳統(tǒng)舞蹈的這一論斷，其根據(jù)不在形而在質(zhì)。首先，中國傳統(tǒng)舞蹈以其飛舞躍動的勢態(tài)，集中體現(xiàn)了作為中國文化核心的宇宙觀念以及由此派生出的藝術觀念。中國古代藝術推崇“氣韻生動”，主張?zhí)搶嵪嗌D建構靜穆與飛動辯證統(tǒng)一的藝術時空，將空間導向無限，將時間引人無窮。“然而，尤其是‘舞’，這最高度的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時是最高度的生命、旋動、力、熱情，它不僅是一切藝術表現(xiàn)的究竟狀態(tài)，且是宇宙創(chuàng)化過程的象征……這時只有‘舞’，這最緊密的律法和最熱烈的旋動，能使這深不可測的玄冥境界具象化、肉身化。那種深不可測、玄而又玄的哲思妙境，最終由舞蹈的動態(tài)形象呈現(xiàn)出來，所以此處宗先生才把舞稱作一切藝術的“具象化、肉身化”。傅毅《舞賦》中講:“歌以詠言，舞以盡意，是以論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形。”田兩者都強調(diào)，當所要表達的感情特別濃烈時，唯有舞蹈才能勝任。舞蹈之所以具有抒情的優(yōu)勢，是因為舞蹈的基本表現(xiàn)手段—人的形體動作與人的感情之間呈現(xiàn)為內(nèi)外表里的直接對應關系，其中形體動作的節(jié)奏變化和內(nèi)心情緒的節(jié)奏變化是同構的。