遲子建在小說(shuō)創(chuàng)作中一直堅(jiān)持著悲劇意識(shí)的寫(xiě)作，這使得她的小說(shuō)富有極大的感染力，感動(dòng)了越來(lái)越多的人來(lái)關(guān)注她的小說(shuō)。本文就是從死亡意識(shí)、苦難意識(shí)來(lái)解讀其小說(shuō)人物命運(yùn)，通過(guò)對(duì)小說(shuō)結(jié)局的分析，了解遲子建對(duì)悲劇意識(shí)的超越——活著，人只有堅(jiān)韌的活著才能超越苦難。

　　一篇小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置能最直觀體現(xiàn)作者的藝術(shù)思想。遲子建的悲劇意識(shí)在其小說(shuō)人物的命運(yùn)設(shè)置上，有非常清晰的體現(xiàn)。這些人物的命運(yùn)幾乎是與生俱來(lái)的。人物不斷的經(jīng)歷命運(yùn)的嘲弄，生命的死亡，災(zāi)難一個(gè)接一個(gè)的壓過(guò)來(lái)，而作家從來(lái)不給他們留一個(gè)“光明的尾巴”，來(lái)一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局。小說(shuō)里那無(wú)常的命運(yùn)，能很清晰的傳達(dá)出作家對(duì)于生活的悲劇性認(rèn)識(shí)。

一、死亡意識(shí)

　　德國(guó)歷史學(xué)家斯賓格勒曾經(jīng)指出：“死亡，是每一個(gè)誕生在光線中的人的共同命運(yùn)。”然而“死的意義不在于它是一個(gè)實(shí)在的死，而在于它震動(dòng)了終有一死的人的心智，使人對(duì)自己應(yīng)該認(rèn)識(shí)和思考什么有所醒悟”有人做過(guò)這樣的統(tǒng)計(jì)，四卷本 《遲子建文集》收錄小說(shuō)39篇，直接寫(xiě)到死亡的竟有29篇之多。雖然很多作家都熱衷于探討死亡本身的含義，但是遲子建說(shuō)，“我寫(xiě)過(guò)的死亡都是漫不經(jīng)心的，并不是刻意的設(shè)計(jì)，因?yàn)樗侨粘Ｉ钪械耐蝗辉庥觯钤庥霰旧砭褪撬囆g(shù)的。祖父和父親去世時(shí)對(duì)我有一種深刻的影響，有特別心痛的感覺(jué)。有人說(shuō)死亡是隨時(shí)降臨的，不是誰(shuí)能把握的生比死艱難，死是速戰(zhàn)速?zèng)Q的，而生則是非常慘烈的過(guò)程”。對(duì)于一個(gè)人是怎么死的，死時(shí)的心理狀態(tài)怎么樣，她并不感興趣，她的興趣總在發(fā)生死亡事件之后，活著的人是怎樣克服痛苦繼續(xù)活下去。在設(shè)置人物命運(yùn)障礙時(shí)，死亡情節(jié)之所以受到作家多次的青睞，在于作家內(nèi)心最大的痛苦來(lái)自于親愛(ài)的人的死亡。在她眼里，死亡是一種遭遇，一種失去，是人痛苦的最高級(jí)別。只有在人生最大的痛苦面前，才能激發(fā)出人最寶貴或者最真實(shí)的狀態(tài)。作家在《死亡的氣息》中說(shuō)童年“從那時(shí)起我便知道人活著有多么糟糕，因?yàn)樗劳鍪请S時(shí)都可能發(fā)生的事情。它同人吃飯一樣簡(jiǎn)單”。所以，她寫(xiě)了那么多的死亡，真正想表達(dá)的卻是活著，活著比死亡更有難度。