“講了一對林木工人夫婦一生經(jīng)歷的故事。故事以“我”為敘述者，“我”變賣家產(chǎn)與屠夫霍大眼換來了一壇豬油，帶著三個孩子一同去城里找丈夫。這壇豬油讓“我”與丈夫老潘再添一子(蘇生，小名螞蟻)，而老潘的同事崔大林也依靠一枚祖?zhèn)鞯木G寶石金戒指喜報媳婦兒程英歸來，但一次意外讓遺失了戒指的程英不幸墜河身亡......”下面是文學網(wǎng)小編Lynn整理的唐代詩人相關(guān)內(nèi)容資料。(更多精彩內(nèi)容請關(guān)注文學網(wǎng))

　　【賞析】

　　小說創(chuàng)作帶給了遲子建認識這個文學新時期的機會，而《一壇豬油》便是在其執(zhí)筆創(chuàng)作小說的第二十五個年頭所作。小說講了一對林木工人夫婦一生經(jīng)歷的故事。故事以“我”為敘述者，“我”變賣家產(chǎn)與屠夫霍大眼換來了一壇豬油，帶著三個孩子一同去城里找丈夫。這壇豬油讓“我”與丈夫老潘再添一子(蘇生，小名螞蟻)，而老潘的同事崔大林也依靠一枚祖?zhèn)鞯木G寶石金戒指喜報媳婦兒程英歸來，但一次意外讓遺失了戒指的程英不幸墜河身亡。后來，螞蟻打漁歸來，在一魚腹中發(fā)現(xiàn)了戒指，但崔大林執(zhí)意不收。在老潘去世后，飽受良心譴責的崔大林說出了真相：戒指本該是屬于“我”的，它被埋在那壇豬油里面，只是崔大林一時貪心拿走了。而關(guān)于這個戒指的來歷，又牽引出一段豬油主人霍大眼對“我”的感情。

　　貫穿全文，“一壇豬油”成了行文的線索，而豬油里的綠寶石金戒也成了指向愛情的風向標。在綠寶石金戒下，讀者可以看到程英對崔大林的用情、霍大眼對“我”的企圖、客棧老板對壇子的專一等等。但換個角度看，不難發(fā)現(xiàn)它是一面反映人性本質(zhì)的鏡子，是黑是白，一清二楚。同時毋庸置疑，《一壇豬油》里除了人性，還有愛情和婚姻，這些都是作者向欣賞者娓娓道來的資本。但顯然并非所有婚姻都是愛情的歸宿，所以請允許筆者以“愛情”之名對小說中的人性作一番淺析。

　　對“愛情”二字最簡單的解釋是男女相愛的感情(出自《現(xiàn)代漢語詞典》)。那么，男女雙方因何結(jié)合，即因何相愛便成了其中的關(guān)鍵，也成了“從愛情看人性”這一主題的插入點。自古便有孟荀兩大儒學主張者關(guān)于人性不同的看法，分別為“性善論”及“性惡論”，但這兩點是相對于本性而言的。換而言之，隨著人的成長，人性本身會因后天影響而摻雜善惡兩面。所以，在這種解讀下，從愛情看人性就化為了人性善惡對愛情的影響。

　　第一，善主導下的人性鞏固愛情。

　　“我” 與老潘是一對由愛情走向婚姻的患難夫妻，平平淡淡過了一輩子，沒有轟烈的海誓山盟，但彼此間的忠誠與信任卻成了人間純樸溫情的寫照，也成為了該著作的亮點。小說開頭提到：“我當時已經(jīng)是三個孩子的媽……那年初夏的一個日子，我在河源老家正喂豬呢，鄉(xiāng)郵遞員送來一封信，是俺男人老潘寫來的，說是組織上給了筆安家費，林業(yè)工人可以帶家屬了。他讓我把家里的東西處理一下，帶著孩子投奔他去。”結(jié)合后文可知，老潘在城里當上了所長，不忘在鄉(xiāng)下的妻兒，便通信讓他們過來一起生活。放在現(xiàn)在看，林工所長算不上是什么大官，但是難能可貴的是一個丈夫?qū)ζ拮佑羞@種自覺的責任感，一種對愛情、對婚姻的忠誠。一九五六年，在當時那么一個法制不完善的社會，雖然婚姻法剛頒布不久，可實際上對維護女方維權(quán)并無太過有力的效用。老潘可以像成龍所言犯下一般男人都會犯的錯，在逍遙快活之后拋棄糟糠之妻，理直氣壯地為自己找借口開脫。顯然，老潘并無選擇如此下作的辦法，而是把妻兒接過來一同生活，共苦樂。“我”生螞蟻的時候，因為當?shù)氐尼t(yī)療條件不夠，必須得出山，但如此一來時間就來不及了。事到如此，唯有過界到蘇聯(lián)生產(chǎn)。“老潘是個黨員，又是經(jīng)營所的領(lǐng)導，按理說不管我和孩子是死是活，該把我往開庫康送，免生麻煩。但老潘就是老潘，他一點兒也沒猶豫，立馬吩咐人套馬爬犁，準備擔架，領(lǐng)上崔大林，把我用兩床棉被包裹上，去了蘇聯(lián)。”可見，老潘對“我”或者說“我”和老潘之間的愛情已經(jīng)是超乎了物質(zhì)、財權(quán)。對于愛情，他們以婚姻來駐守，把心理和生理本身對愛的共同需要(一種人性的本能)濃縮于其中。同樣，“我”對老潘的感情已經(jīng)超乎了兒女之情，可謂是跨越一生的相守。無論是從開始的林工到輝煌的所長，再到后來文革期間的“蘇聯(lián)特務”， “我”與他始終都不離不棄，相濡以沫。這就是善主導下的人性對愛情的鞏固，對愛情的忠誠與信任足以掩蓋過分私欲帶來的破壞，因為他們的相互信任、相互理解中都隱含著一個前提，即共同的原則和目標。這個目標可能是親情、金錢、健康，抑或是家庭，但無論是什么，最終都能使男女雙方更加緊密地結(jié)合，加固已成形的愛情——他們的婚姻。

　　第二，惡主導下的人性搗毀愛情。

　　說到這一點，崔大林程英兩口子的“愛情”無疑最能凸顯性惡的弊端。崔大林因為一時貪念起，盜取了豬油里那枚本屬于“我”的綠寶石金戒，并以此作為求偶的資本，娶得程英歸來。程英也看中了這枚戒指，為此放棄另外一名前程較好的技術(shù)工作人員，跟了崔大林。但其中富有諷刺意味的事情是：她忘記了一點，選擇了金戒就等于放棄了愛情，自己就會變?yōu)榻鸾涞目?，金戒將成為她生命的全部。這也為后來她因遺失戒指而戲劇性地死去埋下了伏筆。同樣，崔大林的貪心也毀了自己的幸福——老而無子。良心的不安令他無法面對程英手中的戒指，尤其在同房之時。這里的愛情或者說婚姻，是一種生存或者說生活的陪葬品，一種自私自利的惡念牽引下的交換。崔大林出賣物質(zhì)，程英出賣肉體，兩者在“公平”的交換后組成了看似無比匹配的一對，只可惜那些并不能滿足他們真正的欲望。說到底，那充其量只能算是以愛情為名而展開的單向、表面的索取，即崔大林對程英美貌的追求，而男女雙方自始至終都沒有共同的精神追求，也沒有平等的交流，只有彼此間利害關(guān)系的權(quán)衡，談何幸福?所以甚至可以說，從這段各懷鬼胎的“感情”的開始就能預見其兩敗俱傷、步入墳墓的結(jié)局。

　　第三，人性的惡善面轉(zhuǎn)換扭轉(zhuǎn)愛情結(jié)局。

　　世人皆知，人無完人。同樣的道理，世上不可能存在任何一個單純到只有善心或者只剩惡行的人，其間只是善惡摻雜的程度問題罷。從愛情看人性，人性影響愛情的結(jié)果，惡善兩面的轉(zhuǎn)換也掙脫不了這個范疇。

　　“我” 在去投奔老潘的路上下了場雨，唯有帶著三個孩子就近到老鴰嶺客棧投宿。客棧夫婦雖結(jié)婚多年，但感情上總鬧別扭。“我”帶來了裝有豬油的壇子，這深深地勾起了老板的興趣，在壇子上摸了一把又一把，惹來老板娘的不滿，說，你看它細發(fā)，摸個沒完了?店主說，壇子又不是女人的屁股，有什么不能摸的?這無疑讓老板娘心生不快，對那沒有生命卻又占據(jù)丈夫愛戀的壇子心生嫉妒。性格剛烈的她在聽到老板說“好物件和好女人一樣，看了讓人忘不了!咱沒福分娶好女人，身邊有個好壇子，也算心里有個惦記的!”后，便一頭撞到了柱子上。由此明顯可以看出，客棧夫婦之間的“愛情”并非真愛，是一種對生活的將就，將就著一起過日子，有個伴兒一起到老，免去一路的孤寂。雖然這樣談不上是對愛情的褻瀆，可若是如此發(fā)展下去，最終想必不會是大團圓結(jié)局，只是兩個都不快樂的人處處將就，了此一生。

　　可文學作為一種藝術(shù)形式，有其源于現(xiàn)實卻又高于現(xiàn)實的力量，一個人物或者情節(jié)的設置往往會有針對性及不可預料性?？蜅＠习迥镌?ldquo;我”離開的時候，“叫了一聲妹子，撲通一聲給我跪下了，讓我留下那個壇子!她說這一夜想明白了，要是一個男人身邊活物死物都不讓他喜歡，這男人就等于活在陰天里，她不想看她男人以后天天陰沉著臉”。這里，老板娘對待丈夫的心態(tài)儼然已經(jīng)發(fā)生了變化，不再是心懷怨恨和不解。她貌似退后了一步在為自己的婚姻妥協(xié)，其實不然，那是以退為進的一步。之所以說“進”，就在于她邁開了理解、寬容的第一步：調(diào)整自己的心態(tài)——與其心懷嫉恨地去占有一段令彼此不快樂的婚姻，倒不如退一步，給對方讓出點快樂的空間。而對于客棧老板來說，她能夠讓出來的便是接受丈夫?qū)ωi油壇子的喜好多于對自己的愛戀。但出乎讀者預料的是，正因她如此舉動，感化了客棧老板，令其感受到來自對方的相互關(guān)懷與諒解，露出扭轉(zhuǎn)愛情走向滅亡的勢頭。這一次愛情的逆轉(zhuǎn)從另一個角度看，亦可謂是一次追求真愛下的人性變化，一種由惡轉(zhuǎn)善的變化。

　　當然，人性惡善兩面扭轉(zhuǎn)對愛情的影響不應該僅僅只有由惡向善的轉(zhuǎn)變，還需有由善到惡下的扭轉(zhuǎn)。但是，無需多言，這只是一個問題的兩個方面罷了。

　　人性，無論在什么時代都是一個值得人類探尋、解讀的事物，它存在于愛情、親情、友情等中，滲透于生活。從愛情看人性，看到的并不只是單純的善惡，而是善之所以為善，惡之所以為惡的緣由以及善惡二者變換的時空對愛情主體的影響。