遲子建對溫情的尋找是在庸常人生基礎(chǔ)上進(jìn)行的，但她并不對庸常人生進(jìn)行否定與超越，而是給庸常人生補(bǔ)偏救弊。以下是小編分享的遲子建長篇小說的創(chuàng)作論，歡迎大家閱讀!

　　至今為止，遲子建已經(jīng)創(chuàng)作了六部長篇小說：《樹下》(1991年)、《晨鐘響徹黃昏》(1994年)、《熱鳥》(1997年)、《偽滿洲國》(2000年)、《越過云層的晴朗》(2003年)、《額爾古納河右岸》(2005年)?！稑湎隆肥沁t子建長篇小說的處女作，是對作者成長經(jīng)歷的文學(xué)性再敘述;《晨鐘響徹黃昏》是她唯一一部城市題材長篇小說;而《熱鳥》是為少年兒童創(chuàng)作的描述一段兒童成長經(jīng)歷的長篇小說;《偽滿洲國》和《越過云層的晴朗》是遲子建有意向歷史領(lǐng)域開拓題材的結(jié)果;而《額爾古納河右岸》則把筆觸伸向了作者故鄉(xiāng)大興安嶺地區(qū)鄂溫克族近百年的苦難歷史。從整體上看，《晨鐘響徹黃昏》和《熱鳥》雖說也具有她的風(fēng)格，但其余四部無疑更能代表遲子建長篇小說的價(jià)值與特色，而《偽滿洲國》是她至今最有成就也最有特色的長篇小說，影響較大，享譽(yù)較高。那么，遲子建在長篇小說中所展示的對世界與人生的獨(dú)特理解的特點(diǎn)如何?意義何在?其局限何在?超越的可能性又何在?

　一、對庸常人生的殷切關(guān)注

　　對庸常人生的殷切關(guān)注是透視遲子建長篇小說的首要入口。長篇小說《偽滿洲國》是遲子建向歷史題材進(jìn)軍的首部長篇，曾花了作者多年心血，該小說從偽滿洲國 1932年建立一直寫到1945年崩潰為止，對溥儀上臺(tái)及最后被蘇聯(lián)軍隊(duì)俘虜、日本移民開團(tuán)、日本關(guān)東軍的731細(xì)菌部隊(duì)、楊靖宇等抗聯(lián)活動(dòng)等都有所涉筆，但寫得最多的還是當(dāng)時(shí)中國城鄉(xiāng)中下層老百姓的日常生活。作者曾說：“在寫作時(shí)我還有一個(gè)想法：偽滿那一段歷史僅僅靠一個(gè)‘皇帝’，幾個(gè)日本人，以及歷史書上記載的一些人，無論如何是不完整的。而在眾多的小人物身上，卻更能看到那個(gè)時(shí)代的痕跡。從社會(huì)各個(gè)層面的人物身上，你能看到普遍的不滿。他們中有這些不滿，還有愛情生長，還有婚姻與親情，以及那些爾虞我詐的東西等。我想應(yīng)該從他們身上來看這一段歷史，所以我在作品中往往特意讓小人物來說歷史。”① 所謂讓小人物來說歷史，主要是通過小人物的衣食住行、生老病死等日常生活來透視歷史，因此在《偽滿洲國》中，王金堂、王小二、胡二、紫環(huán)、狗耳朵、雜貨張、楊浩等庸常人生占據(jù)著核心圖景。《越過云層的晴朗》是對文革的日常理解，而《額爾古納河右岸》中鄂溫克族近百年的歷史都是從他們的日常生活中被記取的。遲子建的其他幾部長篇小說也無不是濃墨重彩地書寫庸常人生。

　　遲子建曾說：“我越來越覺得一個(gè)優(yōu)秀的作家最主要的特征不是發(fā)現(xiàn)人類的個(gè)性事物，而是體現(xiàn)那些共性甚至是循規(guī)蹈矩的生活，因?yàn)檫@里才包含了人類生活中永恒的魅力和不可避免的局限。我們只有在擁抱平庸的生活時(shí)才能產(chǎn)生批判的力量。”② 她喜歡描寫那些遠(yuǎn)離政治權(quán)勢文化中心，也遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明浪潮，奔忙于衣食住行、婚喪嫁娶、生老病死的庸常人生，而對宏大的歷史事件、深邃的精神沖突、展現(xiàn)人生深度的尖銳瞬間等越出庸常人生的非日常生活極少涉筆。此種取向與張愛玲具有相似性，她們似乎都認(rèn)為從庸常人生才能把握存在真相，而對那些超越于此的生活頗為疑懼。這與她們的女性眼光有關(guān)，也與她們對現(xiàn)代性的反叛有關(guān)。

　　從整體上看，遲子建長篇小說中的庸常人生大都缺乏主體性，尤其表現(xiàn)在缺乏對現(xiàn)實(shí)世界與人生的理性反思能力。遲子建長篇小說中庸常人物的生活似乎是自明的，他們?nèi)鄙賹ι钐剿鞯囊庾R(shí)、力量與決心，他們與生存環(huán)境高度融合為一。《偽滿洲國》中的那些人物，雖然被不期而至的戰(zhàn)爭改變了生活進(jìn)程，有些人還不得不背井離鄉(xiāng)，但一旦到新環(huán)境，很快就又與新環(huán)境融為一體。他們對人生歷程與生存環(huán)境不能進(jìn)行超越性的分離與批判，像胡二、王金堂、狗耳朵莫不如此。這種缺乏主體性的人物由于形不成明確的理性反思能力，便沒有內(nèi)在的精神張力，這也使遲子建長篇小說的內(nèi)在精神質(zhì)地顯得安穩(wěn)與祥和，甚至有點(diǎn)沉悶。

　　遲子建長篇小說中的庸常人生另一個(gè)顯著特點(diǎn)就是被動(dòng)性。《樹下》中，李七斗的生命歷程更多的是被周圍的形勢推蕩著的，沒有主動(dòng)性的隨遇而安?！秱螡M洲國》中的王金堂、王亭業(yè)、王小二、狗耳朵、雜貨張等也是順來順受、逆來也順受。遲子建極其鐘愛這種被動(dòng)性人生，他們沒有什么高超的要求，也不對人生產(chǎn)生過大的失望，只是在命運(yùn)規(guī)定的軌道上，默默地承受著份內(nèi)喜怒哀樂。遲子建鐘情的那些飽經(jīng)憂患的老太太形象就是被動(dòng)性人生的代表。

　　重復(fù)性是遲子建長篇小說中庸常人生的又一個(gè)特點(diǎn)。在相對封閉的環(huán)境中，庸常人生自然地就進(jìn)入生生死死的重復(fù)中。這種重復(fù)性尤其表現(xiàn)在對死亡的敘述里?！稑湎隆分?，李七斗的成長與接二連三的死亡事件聯(lián)系在一起，那種重復(fù)性的、儀式性的死亡幾乎成了一種象征?！对竭^云層的晴朗》、《偽滿洲國》和《額爾古納河右岸》中的死亡也都如此，前后相續(xù)，讓人應(yīng)接不暇。遲子建長篇小說的情節(jié)推動(dòng)力量的來源之一就是人物的死亡，我們會(huì)懷疑遲子建對死亡也許懷著隱秘的偏愛，其實(shí)這只不過展示了庸常人生的正常過程。

　　正由于遲子建對庸常人生的書寫與偏愛，她的長篇小說具有一種內(nèi)在的豁達(dá)、忍耐、隨遇而安、包容一切的大地般的風(fēng)格。那些平凡人物對人生沒有什么獨(dú)特的理解與領(lǐng)悟，生生死死顯出生命的平淡也顯出死亡的平淡。遲子建長篇小說不是引導(dǎo)人向更高處超越的，而是引導(dǎo)人去經(jīng)歷更多的生命形式，去拓寬我們的眼界，去看看蕓蕓眾生，去培育人生的豁達(dá)與悲憫情懷。