遲子建是一個位鐘情于故鄉的謳歌者，而呈現于她筆下的兒童世界，則又是一種別樣的人生體驗。

　　從初涉文壇到茅盾文學獎得主，遲子建很少受到“你方唱罷我登場”的東西方文藝理論及各種創作熱潮的侵襲，保持著專屬于她自己的那份純真與詩情。兒童視域的采選疊合了這份純真與詩情。憑著一顆經世不移的童心關注著詩意地棲息在大地上的生命體，在生死蘊藉的生存空間里溫情地傳達著超生越死的了悟。

　　一、兒童視角下生死觀的潛在呈現

　　在遲子建的諸多作品中，都潛含著一個趨同的主題即死亡主題。死成為對于生的超越，生是對于死者遺存精神的延續，以兒童視角關注生死以及生活的客觀體驗，則使作者清醒的寫作態度得到了最佳的呈現。這是一種始終沒有介入成人主觀情感的痛徹心扉的悲涼。由于作品中成人視角的不在場，從而使人物的生死救贖成了“掙扎的無望”。

　　《北國一片蒼涼》中，被醉酒后的父親的粗暴所恐嚇的蘆花，一直視母親為自己幼小心靈的永恒的精神避難所。但當她被父親囚禁起來之后，卻沒法救出被父親活活燒死的母親。只能當看客的體驗，無疑會使蘆花在精神世界中遺存一份成長的困惑。蘆花作為孩子，自身力量的缺席使悲劇性更加深刻。又因為這種反抗的無力，遂使作品中關于生死的體驗凝聚為一份滄桑和無奈，或積蓄為一種撕心裂肺吶喊之后的麻醉。兒童視角的采選，無疑觀照了作品中所表現的生死主題的平靜和流暢。在《北國一片蒼茫》中，父親始終被懸置于高高在上的位置，掌控著母親的生死大權，成為對于兒童無法干涉的現實的無聲的反抗。這種反抗是不動聲色的宣泄，而不是大張旗鼓的嚴肅的教說。這種溫情脈脈的敘述方式沖淡了生死的轟轟烈烈，獨得一份與作者生死觀相得益彰的妙悟。“我寫過的死亡都是漫不經心的，并不是刻意的設計，因為它往往是日常生活中突然的遭遇，而生活遭遇本身就是藝術的。”這種由生活體驗而提煉出來的關于生死觀的體認，表達著作者對于生死觀的超然態度。《北極村童話》《北國一片蒼茫》《白雪墓園》《沉睡的大固其固》《麥穗》《霧月牛欄》和《清水洗塵》等作品回望的視角都是直接或者間接的由兒童純真的視域所承擔。它不僅增強了作品審美的真實性，易使接受者因兒童天真的經歷而引起共鳴，而且也使生死困惑在兒童幾乎空白的體驗中滯留一份特殊的神秘感。這種神秘感來自于兒童生活體驗的缺失，遂使兒童以一種陌生化的視野管窺必然存在的生死之謎。生死的變幻無常本來就帶有一定的神秘色彩，無法用常理來認知，只是偶然之中的必然。兒童體認生死的時候，那套與懵懂認知相對應的價值判斷體系，與生死之謎發生了嚴重的斷裂和沖突，這無疑增強了其對生死體驗的神秘性。兒童思維與原始人類思維很相似，都象征著人類生存的本初狀態，這樣會使其在看待客觀現象時，把客觀現象歸于一種神秘的力量，使生死變換自然而然地發生，觀照了作者淡然的生死觀態度。這種潛呈于兒童視域中的生死之謎更深刻地傳達了作者言而未發的關于生死態度的深層內涵：即生死是如兒童天真的體驗所體察到的順其自然的詩意歸屬，它滲透著一種超然物外的灑脫精神，并以此作為作者質樸生死觀的精神訴求。