遲子建作品中暴力描寫是一種不可或缺的因素，是其追求美好人性的必要背景。

　　文學作品中將暴力與美學相結合產生的‘暴力美學’一詞，是20世紀90年代中期以后才流行起來的一個從形式感出發的批評術語。[1]女作家遲子建的暴力敘事同余華、莫言作品中對血腥暴力的暴力大相徑庭，她是在柔婉、細膩、溫情之中來書寫暴力的，是為美好、和平作襯托，引起人們的思考，驚醒世人，創造和諧。這種對于暴力的美學處理與考量，同日本漫畫家宮崎駿有異曲同工之妙，核心是表現對于人類與自然的關系、和平主義及女權思想的深度思考與探究。

　　遲子建作品的暴力畫面主要表現在以下幾個方面。

　　一、人與自然間的暴力關系

　　人與自然間的暴力關系在遲子建小說中主要圍繞著生存展開，因此這種暴力是指人們為了生存，遵循自然法則而進行的一種暴力行為，在遲子建的小說中，主要表現在狩獵方面，即獵殺。《額爾古納河右岸》中，鄂溫克族人為了生存獵殺熊的場景描寫：“槍響的時候，我的心也仿佛跟著蹦了出來，堪達罕的鮮血已把湖心染成黑夜的顏色”[2]對自然生存索取的敬畏感，使狩獵“堪達罕”的活動呈現出一種宗教儀式色彩。暴力在這次獵殺活動中不可或缺但卻并未被過分渲染，而是以一種類似英雄死亡的悲劇色彩加以體現。無論是自然崇拜還是人定勝天，都是對于主客體間關系的一次認識，也將直接決定一位作家自身的認知能力與人文精神。

　　在自然疾病面前人們表現出了自身的弱勢姿態，這種弱勢表現在無辜的人們并未對自然采取任何行動，卻遭到了自然無情的傷害。相反對于自然的貪欲索取同樣會遭到自然瘋狂的報復，但報復的對象往往是處于生存狀態的底層群體，真正以來自然獲取奢侈生活的人仍會超脫于自然之外，比如人們無限開發自然，自然也必將反作用于人類，礦難便是其中最具代表性案例。《世界上所有的夜晚》，通過礦難向人們展示了另一種自然暴力。作者不是直接描寫礦難的慘相，而是通過對礦難及其原因的揭示，挖掘了礦難的社會原因和人們道德底線的失守，對礦工妻子的丑惡行徑進行了無情的鞭撻，將暴力的場景消淡在道德的追問與反思中。