蘇軾姓蘇名軾。其父蘇洵曾揭示其取名本旨云：“輪福蓋軫，皆有職乎。車而軾，獨(dú)若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。”(《嘉佐集·名二子說》取名似乎暗含有“促其自勵(lì)以成大器”之意。蘇軾與其父蘇洵、弟蘇轍，世人合稱“三蘇”。宋王辟之《澠水燕談錄》云：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。”洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇。清人張鵬翮撰其三蘇祠聯(lián)曰：“一門父子三詞客，千古文章四大家。”把韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾稱為“四大家”。蘇軾的稱謂約有數(shù)十種，今據(jù)冉先生《蘇軾的稱謂》擇其主要者加以補(bǔ)充說明，并作一點(diǎn)考證，略述于后。
宋人陳師道《后山詞話》云：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞。”“退之”即韓愈之字，子瞻即蘇軾之字。《白虎通德論》指出“聞其名即知其字，聞其字即知名”。可見字和名大都互相關(guān)聯(lián)。“瞻”者“遠(yuǎn)望”也，蓋取義于《左傳》“登軾而望之”。蘇軾雖叫“大蘇”，但他不是蘇洵長子，還有一兄名“景先”，在蘇軾三歲那一年(1038)夭折，因此，蘇軾又有一字“和仲”，跟名失掉關(guān)聯(lián)。后人稱他“長公”，純屬敬稱。“長公”“次公”“少公”與“伯”“仲”“季”排行呼名相類。晁補(bǔ)之《同魯直和普安院壁上蘇公詩》云：“龍蛇動(dòng)屋壁，知有長公詩。”因此，明人編有《蘇長公合作》《蘇長公表啟》《蘇長公文燧》等書。
蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶官黃州。友人馬正卿為他在郡中請(qǐng)得“故營地?cái)?shù)十畝，使得躬耕其中”。他為這塊山下荒地取名“東坡”，又自號(hào)“東坡居士”。據(jù)考，宋人周必大《二老堂詩話》云：“白樂天為州刺史，有《東坡種花》二詩，又有《步東坡》詩，云：‘朝上東坡步，夕上東坡步;東坡何所愛，愛此新成樹。’本朝蘇文忠公……謫居黃州，始號(hào)東坡，其愿必起于樂天忠州之作也。”“東坡”之稱，乃襲用白樂天的'原名。
然而，稱謂“東坡”者眾。如陸游〈〈渭南文集〉〉稱：“世言東坡不能歌，故所作樂府辭多不協(xié)律”;而元好問〈〈新鮮樂府引〉〉則稱：“自東坡一出……真有‘一洗萬古凡馬空’氣象!”“東坡”見于褒貶文辭之中。又如陳廷焯〈〈云韶集〉〉云：“東坡詞極名士之雅，稼軒詞極英雄之氣。”王國維〈〈人間詞話〉〉云：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”“東坡”見于蘇辛并稱之中。同時(shí)，連蘇軾自己撰文也常稱“東坡”。如〈〈朝云墓志銘〉〉云：“東坡侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，事先生二十有四年，忠敬若一。”文中“東坡”代替了“余”之稱謂。
后來他又“得廢圃于東坡之脅，筑而垣之，葺堂五間。堂成于雪中，因繪雪于四壁，榜曰東坡雪堂。”(引自王文誥《蘇詩總案》卷二十一)南宋王十朋《游東坡十一絕》云：“我宋人才盛元佑，玉堂人是雪堂人。”“雪堂”可算是蘇軾的別了。
清人鄭文焯在《東坡樂府》中評(píng)蘇軾《水調(diào)歌頭》之詞，謂其“發(fā)端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆”;劉熙載《藝概》卷四里又說蘇軾之詞“具神仙出世之姿”。于是有人常譽(yù)稱蘇軾為“仙坡”。元好問《奚官牧馬圖息軒畫》云：“奚官有知應(yīng)解笑，世無坡仙誰賞音?”黃升《花庵詞選》論陳與義詞，曾云：“識(shí)者謂其可摩坡仙之壘也。”有人將“坡仙”改作“蘇仙”，同樣是譽(yù)稱。黃庭堅(jiān)《次韻宋懋宗三月十四日到西池都人盛觀翰林公出邀詩》云：“還作遨頭驚俗眼，風(fēng)流文物屬蘇仙。”
蘇軾一生，歷盡坎坷，晚年流放嶺南，后雖遇大赦，但病卒于常州。直到南宋孝宗朝(1163)，才給予平冤昭雪，恢復(fù)名譽(yù)，并贈(zèng)太師，謚號(hào)文忠。(見《宋史。孝宗本紀(jì)》)后人遂稱蘇軾為“蘇文忠公”。清人王鵬運(yùn)《半老塘遺稿》云：“北宋人詞……惟蘇文忠公之清雅，瓊乎軼塵超跡，令人無從趨步。”上述《二老堂詩話》中亦有此稱。
另外，蘇軾還有自稱“蘇子”，省稱“蘇”或“蘇氏”，尊重之稱“蘇公”、“坡公”或“坡老”，清雅之稱“鐵冠道人”，地望代稱“眉山公”，官爵代稱“蘇翰林”，知府代稱“蘇徐州”等等。在特定情況下使用之稱謂，名目繁多，不遑枚舉，這里不再贅述。
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