岑參的一生中，從軍邊塞，兩度遠赴西域的生活經(jīng)歷對他創(chuàng)作的影響最為深刻，也正是在此期間創(chuàng)作的全面反映西部生活，充滿奇情異彩并著稱于世的邊塞詩作，使他成為邊塞詩派的代表。

　　一、岑參西域文化情結(jié)產(chǎn)生的基礎(chǔ)因素

　　(一)唐代開放包容的社會政治局面

　　唐代社會的開放格局是唐歌創(chuàng)作開放局面的重要前提和條件，而唐社會和唐詩歌的開放格局都為岑參的詩創(chuàng)作創(chuàng)造了良好的社會和文學(xué)氛圍，同時也是岑參接觸西域文化創(chuàng)作出優(yōu)秀邊塞詩歌的重要前提。唐代社會的對外開放，不僅體現(xiàn)在漢族對外國人、漢族對待其他少數(shù)民族開放方面，更體現(xiàn)在中原等核心要害地區(qū)對外國和邊境地區(qū)開放方面。唐朝皇帝都顯示出了海納百川的情懷、包容天下的長遠眼光。

　　唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，聯(lián)獨愛之如一，故其種落皆依聯(lián)如父母。”到玄宗時，“國朝一家天下，華夷如一”;在思想和宗教領(lǐng)域，唐王朝對外來的三教也持寬容和接納的態(tài)度;在國家事務(wù)中，唐代一個國家的博大胸懷和強大國力，體現(xiàn)在在保證邊境和平穩(wěn)定的前提下，寬容接受了周圍的少數(shù)民族。唐代開放社會的結(jié)構(gòu)意識，乃博大的胸懷氣概，寬容的宗教思想;強大的經(jīng)濟實力，外國軍事帝國的邊疆穩(wěn)定的細化，在文治武功的舞臺上異族和蕃將得以馳騁其才、張揚其志，所有都形成了唐代開放的社會和政治局面。

　　(二)盛唐昂揚蓬勃、積極進取的精神

　　在唐開元天寶年間，當(dāng)時唐王朝經(jīng)濟繁榮，政治穩(wěn)定，文化繁盛，威名四海，出現(xiàn)了空前盛世。杜甫曾有詩描寫這種盛世面貌：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉凜俱豐實……”人生活在這個盛世之中，對未來充滿希望和信心，呈現(xiàn)出蓬勃向上、積極進取的獨特精神，具體體現(xiàn)為積極的情感，遠大的抱負，豪邁的氣魄，寬廣的胸懷等，并逐步積累成一個繁榮的國家心理氣象。

　　李澤厚先生《美的歷程》一書提到“盛唐之音”，引進了異國的習(xí)俗、禮儀、服裝、配飾、音樂、美術(shù)、舞蹈以及宗教這些元素。無所畏懼的唐代，公然地引進和吸收，毫無束縛，大膽地創(chuàng)造和創(chuàng)新，打破框架，不落窠臼，突破傳統(tǒng)，這就是產(chǎn)生文藝上所謂“盛唐之音”的社會氛圍和思想基礎(chǔ)。

　　(三)西域獨特的地理環(huán)境

　　地理環(huán)境是指的是存在于人類社會周圍的自然界，包括地貌地質(zhì)、氣象、氣候、土壤等自然要素。岑參邊塞詩所取得的突出成就，與西域獨特的地理環(huán)境有著不解之緣。西域獨特的物候與自然景觀，令岑參驚異而興奮，他用手中那支詩筆，酣暢淋漓地寫出了很多很多神奇瑰麗的邊塞詩作。

　　(四)岑參兩度赴西域，歷經(jīng)西域各地

　　岑參曾兩度出塞，東起交河西至熱海，沿著天山南北，遍歷西域各地。正是由于詩人深入西域廣大地區(qū)，走過西域的每一個角落，才為他的邊塞詩創(chuàng)作提供了豐富而深刻的題材，同時，也真實地反映了歷史上唐代西域的狀況。根據(jù)岑參的詩作，可以考證他到達過的西域地區(qū)。岑參所留下的詩篇，大概恢復(fù)了詩人西域之行的大致路線(詩歌不一一贅述)。岑參從長安出發(fā)，經(jīng)過咸陽到隴山，過隴山至秦州、渭州、金城、過河西之武威、張掖、酒泉、敦煌，出玉門關(guān)。以上，是岑參從長安直到今甘肅玉門關(guān)所經(jīng)歷過的地區(qū)和路段，也是詩人西域之行的玉門關(guān)以東一段路線。

　　出了玉門關(guān)西行，岑參曾經(jīng)遠赴交河，也就是今日的新疆境內(nèi)：吐魯番、經(jīng)銀山，至焉省(焉省，著名的安西四鎮(zhèn)之一)，過鐵門關(guān)到安西、北庭、輪臺、西至熱海。這些都是岑參西出玉門關(guān)后所到達過的西域地區(qū)。