《采薇》中相思之情與報國之志，豪放與蒼涼如此和諧地交織在一起，奏響的是真實的生命樂章。下面是yjbys小編分享的《采薇》讀后感，更多內(nèi)容請訪問(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　篇一：《采薇》讀后感

　　之前并沒有讀過《采薇》這類的改編神話或歷史小故事的文章，我不喜歡這種文章，好像把原著改了，也沒有更多的令人驚喜之處，反而有點無趣。這次無可奈何，我就去認(rèn)真的看了，原來魯迅還真不是隨便寫寫的，證實了那一句“存在即合理的”的哲言!

　　在原著中，史上叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食，于是餓死在首陽山上。在原著中，作者褒贊著叔齊和伯夷的錚錚骨氣和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的節(jié)氣。而在魯迅的小說中，采薇中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵?，不過魯迅把他們用在小說中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來諷刺世人。

　　伯夷和叔齊是商末遼陽孤竹君的大兒子和三兒子，這從他們的名字可以看出他們的排行。孤竹君死后本來是叔齊當(dāng)國君，但叔齊是個講孝悌的，覺得不應(yīng)該奪了大哥伯夷的王位，所以離開了;而伯夷呢，是講仁的，認(rèn)為竟然父王要三弟繼位一定要遵守，而如今三弟要讓位，他不愿接受也覺得無法解決所以逃離了。最后兩兄弟竟然在流浪途中相遇了，索性結(jié)伴而行，后來被周文王收留了養(yǎng)老。但后來周文王的兒子周武王要伐紂，伯夷和叔齊覺得不孝不仁，所以據(jù)食周粟，避走首陽山。在這之前，他們兩個還專門跑到周武王面前罵他不孝不仁。

　　伯夷叔齊兩兄弟流落首陽山，無以為食，就薇而食。伯夷叔齊因采薇達(dá)到拒食周粟突顯其仁孝的目的，最后又因采薇而死。因為四海之濱莫非王土，即使野菜也是周武王的，無論他們逃到哪里，都要食周粟。當(dāng)他們意識到這一點，才明白他們一直在逃避和自欺欺人，多么可笑和愚蠢，唯有一死才能真正地拒食周粟，所以他們餓死了。即使餓死了，還是被人們嘲笑。因為拿掉那最后稻草的人，就是一個鄉(xiāng)紳的丫頭阿金姐，為了開脫自己的責(zé)任，就編造了一個謊言，說伯夷和叔齊因為鹿肉而死的，給他們的死安了一個惡名。

　　雖然我對叔齊和伯夷最后的死有點憐惜，事實上，他們并沒有做錯社么，只是在堅持自己的心而已，最后可以說是為堅持而丟了性命，可卻無辜的被世人抹黑，但是在我們這個時代來說，他們是真的很不會變通，墨守成規(guī)，只能用這么一句話來說，“哀其不幸，怒其不爭”。

　　另一方面，處于魯迅那個時代，在采薇中，叔齊和伯夷是必須死的，他們必須為他們的固執(zhí)和盲目守舊而付出代價。這也是魯迅像通過文章傳遞給那個混亂時代的麻木迷茫的人們的忠告：“窮則變，變則通，通則久”。

　　那個時候，中國正處于無產(chǎn)階級革命斗爭時期，很多民眾因不識字，不知時勢，不問國事，堅守舊時規(guī)矩，不能接受新思想。當(dāng)然也有很多被八股毒害多年的讀書人對新思想抱以懷疑否定的心態(tài)。人們就慣于受老規(guī)矩的拘囿，從而形成一種思維定勢，什么都按老規(guī)矩辦事，而不知根據(jù)事物和時代的發(fā)展變化而加以變通。按現(xiàn)代的話說就是不能與時俱進(jìn)，這對于一個新的中國的建立是不利的。采薇在警醒世人，開闊思想這方面有著很大作用。其一，運用白話文，故事短淺，容易讓更多的百姓接受，潛移默化的接受新文化的熏陶。其二，史上的伯夷和叔齊的故事，讀書人很熟悉，魯迅從另一個角度評價他們，對比之下，給世人一個思想沖擊。因此，我覺得《采薇》還是挺有現(xiàn)實主義的風(fēng)格。

　　我的目光短淺，就只能看到這了，可是我相信魯迅先生的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這樣。但是，僅僅從我看得這些來看，《采薇》并不是一本無趣或者是我用的文章，只有深入寫作的背景才能了解其中的蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。突然間，我想起，從前我認(rèn)為無用的書，是不是我沒理解到它的真正含義，只是淺獲表意，卻沾沾自喜。真是很是慚愧!