引導(dǎo)語：在中國(guó)20世紀(jì)初，為人父母者的性別觀念多少都受到傳統(tǒng)性別偏見的影響，只有少數(shù)接受外來文化熏陶的先進(jìn)人物才能以平等精神對(duì)待子女，那么我們了解一些關(guān)于冰心，丁玲等人的"男性史"是如何的?

　　兒童的性別角色社會(huì)化始于家庭，其機(jī)制是性別期望、性別認(rèn)同和模仿。女作家冰心曾指出：童年有許多印象、許多習(xí)慣，深固地刻畫在她的人格及氣質(zhì)上，而影響其一生。兒童性別觀念的萌發(fā)，與父母親的思想觀念有很大關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)初，為人父母者的性別觀念多少都受到傳統(tǒng)性別偏見的影響，只有少數(shù)接受外來文化熏陶的先進(jìn)人物才能以平等精神對(duì)待子女。如，梁?jiǎn)⒊畬?duì)梁思順，康有為之對(duì)康同薇。

　　冰心：“男性化”的童年

　　冰心(1900—1999)生于庚子之役的動(dòng)亂年月。1901年春，才五個(gè)月大的冰心跟隨父母移居上海。1903年，冰心的父親籌辦煙臺(tái)海軍學(xué)校。因母親多病，冰心整天跟在父親身邊，目睹了他的種種工作，“得到了連一般男子都得不到的經(jīng)驗(yàn)”。為了方便起見，她總是身著男裝，父母叫她“阿哥”，弟弟們稱她“哥哥”，弄得她自己也忘其所以了。據(jù)冰心自述，她的童年沒有絲毫少女氣息，沒有同齡女伴，沒玩過娃娃，沒學(xué)過針線，沒有脂粉，沒戴過花。冰心兒時(shí)的理想是像父親那樣，做“裘帶歌壺，翩翩儒將”，“并不曾想到我的‘性’阻止了我作他們的追隨者”。11歲時(shí)，冰心回到故鄉(xiāng)福州。因?yàn)檫@個(gè)轉(zhuǎn)變，她才從父親的身邊回到母親的懷抱，開始了她的少女時(shí)期。她說，若繼續(xù)以前的生活，“我很容易變成一個(gè)男性的女人”(冰心：《我的童年》，1942年寫于歌樂山，收入《冰心七十年文選》，上海：上海文藝出版社，1996年，第199頁。)。

　　冰心的父母對(duì)待女兒的態(tài)度是20世紀(jì)初的特例。冰心的父親謝葆章(1866—1940)服役于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物——晚清海軍，曾親歷中日甲午海戰(zhàn)。他曾到英、日、法、意等國(guó)訪問，并與深諳西方文化的啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)交往甚多。因?yàn)橛幸粋€(gè)在教會(huì)書院里執(zhí)教的兄弟，謝葆章的四個(gè)孩子都是他親自請(qǐng)教會(huì)醫(yī)院的女醫(yī)生來接生的。“男尊女卑”的傳統(tǒng)偏見并未占據(jù)謝葆章的頭腦，他對(duì)子女的培養(yǎng)方式，如衣服、玩具、行為，并沒有因性別不同而刻意區(qū)別。冰心在寬松的男人世界中超越了性別偏見對(duì)女性成長(zhǎng)的負(fù)面影響。她所說的“男性化”趨勢(shì)，是指缺少“娃娃、脂粉、女紅”之類的女性外部氣息，而這恰是傳統(tǒng)性別期望賦予女性的特征。冰心“翩翩儒將”的夢(mèng)想也說明其性別認(rèn)同不同于一般女孩子，她更多地模仿父親。而她11歲以后回到母親身邊所產(chǎn)生的歸屬感，則標(biāo)志著其性別認(rèn)同的變化：由模仿父親轉(zhuǎn)向模仿母親。