引導語：在中國20世紀初，為人父母者的性別觀念多少都受到傳統性別偏見的影響，只有少數接受外來文化熏陶的先進人物才能以平等精神對待子女，那么我們了解一些關于冰心，丁玲等人的"男性史"是如何的?

　　兒童的性別角色社會化始于家庭，其機制是性別期望、性別認同和模仿。女作家冰心曾指出：童年有許多印象、許多習慣，深固地刻畫在她的人格及氣質上，而影響其一生。兒童性別觀念的萌發，與父母親的思想觀念有很大關聯。20世紀初，為人父母者的性別觀念多少都受到傳統性別偏見的影響，只有少數接受外來文化熏陶的先進人物才能以平等精神對待子女。如，梁啟超之對梁思順，康有為之對康同薇。

　　冰心：“男性化”的童年

　　冰心(1900—1999)生于庚子之役的動亂年月。1901年春，才五個月大的冰心跟隨父母移居上海。1903年，冰心的父親籌辦煙臺海軍學校。因母親多病，冰心整天跟在父親身邊，目睹了他的種種工作，“得到了連一般男子都得不到的經驗”。為了方便起見，她總是身著男裝，父母叫她“阿哥”，弟弟們稱她“哥哥”，弄得她自己也忘其所以了。據冰心自述，她的童年沒有絲毫少女氣息，沒有同齡女伴，沒玩過娃娃，沒學過針線，沒有脂粉，沒戴過花。冰心兒時的理想是像父親那樣，做“裘帶歌壺，翩翩儒將”，“并不曾想到我的‘性’阻止了我作他們的追隨者”。11歲時，冰心回到故鄉福州。因為這個轉變，她才從父親的身邊回到母親的懷抱，開始了她的少女時期。她說，若繼續以前的生活，“我很容易變成一個男性的女人”(冰心：《我的童年》，1942年寫于歌樂山，收入《冰心七十年文選》，上海：上海文藝出版社，1996年，第199頁。)。

　　冰心的父母對待女兒的態度是20世紀初的特例。冰心的父親謝葆章(1866—1940)服役于洋務運動的產物——晚清海軍，曾親歷中日甲午海戰。他曾到英、日、法、意等國訪問，并與深諳西方文化的啟蒙思想家嚴復交往甚多。因為有一個在教會書院里執教的兄弟，謝葆章的四個孩子都是他親自請教會醫院的女醫生來接生的。“男尊女卑”的傳統偏見并未占據謝葆章的頭腦，他對子女的培養方式，如衣服、玩具、行為，并沒有因性別不同而刻意區別。冰心在寬松的男人世界中超越了性別偏見對女性成長的負面影響。她所說的“男性化”趨勢，是指缺少“娃娃、脂粉、女紅”之類的女性外部氣息，而這恰是傳統性別期望賦予女性的特征。冰心“翩翩儒將”的夢想也說明其性別認同不同于一般女孩子，她更多地模仿父親。而她11歲以后回到母親身邊所產生的歸屬感，則標志著其性別認同的變化：由模仿父親轉向模仿母親。