《邊城》里的故事，大家都有所了解，而《邊城》背后的故事，大家又是否清除呢?下面小編給大家?guī)怼哆叧恰放c存在主義的關(guān)系。希望能夠幫到大家。

　　《邊城》與存在主義的關(guān)系

　　摘 要：近三十年來，沈從文的文學(xué)成果不斷得到認(rèn)可，并逐漸形成了“沈從文研究熱”的一個浪潮，其存在主義思想也得到一定的認(rèn)可。《邊城》作為沈從文的代表作，其作品所折射的存在主義的思想也值得我們的探究。

　　關(guān)鍵詞：《邊城》;存在主義;自由選擇;處境;他者

　　近三十年來，沈從文的文學(xué)成果不斷得到認(rèn)可，并逐漸形成了“沈從文研究熱”的一個浪潮。隨著對沈從文思想及其作品研究的深入，沈從文在20世紀(jì)40年代所處的西南聯(lián)大的學(xué)術(shù)環(huán)境以及他個人對自由生命形態(tài)的追求都使其與存在主義思想擁有契合處。當(dāng)今學(xué)術(shù)界沈從文與存在主義的關(guān)系研究多集中在沈從文的思想層面，而對其作品與存在主義的聯(lián)系進(jìn)行深入分析的較少，本文將通過存在主義的角度對《邊城》中的幾個人物形象――老船夫的女兒，老船夫，山城的群體以及翠翠進(jìn)行存在主義的解讀，以加深對《邊城》的理解。

　　一、老船夫的女兒――在死的選擇中承擔(dān)生的責(zé)任

　　沈從文筆下的女性形象一直是沈從文研究中的一個重要部分，尤其是《邊城》中翠翠的形象分析更是不勝枚舉。但我認(rèn)為，《邊城》實際是有兩個女主人公的，一個是翠翠，一個是翠翠的母親。而在實際的行為方式中，翠翠的母親比翠翠具有更加濃厚的存在主義色彩。

　　對翠翠母親的描寫文中主要集中在第一章節(jié)的第五段，短短的一段話卻包含著極其豐厚的信息。這段主要講的就是翠翠母親未婚先孕，原本和軍士約定一起服毒殉情，軍士死了，翠翠母親待生下翠翠后吃了冷水死去。可是細(xì)讀其中的表述，就在這決定去死――服毒――殉情未遂――生下孩子――吃冷水死去，翠翠母親的形象開始逐漸顯現(xiàn)出來，這是個怎樣的女子?

　　“存在先于本質(zhì)”，根據(jù)這一原則，薩特得出了人的真實存在是絕對自由的結(jié)論。存在與絕對自由是對等的。薩特所說的“自由”并不是我們平常所追求的理想的“自由”，這里的“自由”是“不得不自由的”，它不是外在于人的目標(biāo)，而是人的存在和意識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。任何有意識的人都是自由的，任何存在著的人都是自由的。依據(jù)存在主義的觀點，翠翠的母親從一開始就是自由的，但是翠翠母親的自由應(yīng)當(dāng)怎樣理解，我們可以通過兩次自殺行為的對比，來探求對于翠翠母親這個“實在存在”的人，我們應(yīng)該怎么樣去理解她。

　　翠翠母親有兩次自殺行為，第一次是與軍士相約共同服毒，翠翠母親這樣的選擇我們是否可以看做是自由的選擇?存在主義的選擇是一種責(zé)任的選擇。在我看來，翠翠母親的第一次自殺行為更像是情緒的操控，在這個選擇下，她沒有考慮她腹中孩子的自由，沒有考慮老父親的感受。“人類處境的普遍性：對所謂的人的處境，即一切早先就規(guī)定了人在宇宙中基本處境的一切限制……如不得不勞動和死。這些限制既不是主觀的，也不是客觀的，或者說，既有其主觀的一面，又有其客觀的一面。客觀是因為我們到處都碰得見這些限制，而且到處都被人看出來;主觀是因為有人在這些限制下生活，而如果沒有人在這些限制下生活，也就是說，如果人不聯(lián)系這些限制而自由地決定自己和自己的存在，這些限制就是毫不足道的。”[1]22翠翠母親的第一次自殺，她看待死是隨意的，她自殺的根據(jù)也只是要和軍士死在一起，這樣的死幾乎是沒有意義的。可是死過一次的翠翠母親，她再也不能無視死，她開始聯(lián)系到死亡來考慮自己的選擇，而這選擇決定了自己和自己的存在，同時也使自己對自己，對愛情，對孩子，對父親都有了一種全新的認(rèn)識。“人除了自己認(rèn)為的那樣以外，什么都不是。這就是存在主義的第一原則。……所以存在主義的第一個后果是使人人明白自己的本來面目，并且把自己存在的責(zé)任完全由自己擔(dān)負(fù)起來。還有，當(dāng)我們說人對自己負(fù)責(zé)時，我們并不是指他僅僅對自己的個性負(fù)責(zé)，而是對所有的人負(fù)責(zé)。”[1]6“(人)由于命定是自由，把整個世界的重量擔(dān)在肩上;他對作為存在方式的世界和他本身是有責(zé)任的。”[2]708翠翠母親第一次的死讓她懂得了責(zé)任，并明白她負(fù)責(zé)的對象不只有軍士和他們的愛情，還應(yīng)該有自己，有孩子，有父親。有了這樣的認(rèn)識，翠翠母親所作出的選擇是把孩子生下來后和冷水死掉。在這一過程中，翠翠母親作出了自己最好的選擇。在這段過程中，她懂得了她和軍士的愛超越了生死并將愛的生命延留 是她對女兒的責(zé)任;她陪父親安安靜靜的度過了這段時間后留下女兒陪伴父親，這是她對父親的責(zé)任;而所有的這一切都只因為她去做而得以實現(xiàn)，這是她對自己的責(zé)任。“人在為自己作出選擇時，也為所有的人作出選擇。”[1]7翠翠的母親兩次自殺的行為選擇，為自己作出選擇的同時也為他人作出了選擇。在存在主義里，死也是一種選擇，但我們應(yīng)該明白，死并不意味著結(jié)束，正因為如此，死才是有意義的。死作為生的限制，從來就不是純客觀的，正因為死包含了主觀性，才有了生的意義，死不是結(jié)束，它延長了生命的長度。薩特說：“存在主義的核心思想是什么呢?是自由承擔(dān)責(zé)任的絕對性質(zhì)，通過自由承擔(dān)責(zé)任。”[1]23翠翠的母親通過死亡這一自由的選擇承擔(dān)了自己與他人的全部責(zé)任。