《邊城》是一塊與世隔絕的樂土，它的安寧和美好是獨一無二的。下面小編給大家?guī)聿涣魍龅摹哆叧恰贰ＯＭ軌驇偷酱蠹摇?/p>

　　不流亡的《邊城》

　　摘 要：流亡本身就意味著放逐、邊緣，但也意味著顛覆、重建，《邊城》中邊城特殊的地理位置與生活習(xí)俗，獨特的生命體驗與人生歸宿，以及沈從文獨樹一幟的創(chuàng)作理念與精神的堅守點燃了顛覆與重建的希望。

　　關(guān)鍵詞：流亡 邊城 生命 話語權(quán)

　　“流亡”一詞在古希臘文中意味著逃亡、放逐、補救、避難所。但在新的歷史條件下，民族、階級迫害的流亡現(xiàn)象和意識觀念已經(jīng)消亡。“流亡”到現(xiàn)在已經(jīng)成為一種話語形式，這種話語形式的出現(xiàn)總隱含著意識形態(tài)全權(quán)話語的勝利奪位和個性話語的消極退讓，試圖呼吁摧毀原有的話語模式和精神追求，建構(gòu)個性話語存在的可能性。沈從文的《邊城》正是一部流亡意識寓意的小說，作者渴求的是“建造一座希臘小廟”，里面住著屬于自己話語中具有普遍意義的“人性”。本文主要通過以下三個方面來論說。

　　1 邊城未流

　　作者開篇就向讀者介紹邊城所在之地，“由四川過湖南去，靠東有一條官路。

　　這條官路將近湘西邊境，到了一個地方名叫‘茶峒’的小山城時，有一條小溪，繞過溪流，約三里便匯入茶峒大河，人若過溪越小山走去，只一里路就道了茶峒城邊。”[1]邊城茶峒所處的地理位置是官路旁，河道邊，小溪頭，在春潮時還有一兩處可能被大水沖走，在兩省交界地帶，沒有真正意義上的正統(tǒng)行政管轄的區(qū)域，處于游離狀態(tài)。

　　渡口的主人公是爺爺和翠翠，他們的主要職責(zé)就是擺渡，送往迎來，船成為他們活動的主要場所。船的移動，也就是人的流動，船的無定漂移取決于人的居無定所。小說中船意象也是流亡、變遷的隱性元素。

　　茶峒處在湖南和四川的交界地帶，是川東地區(qū)商業(yè)貿(mào)易往來的主要接頭地，匆匆而來、忙忙而去的主要是游人、客人、鄉(xiāng)下生意人與外地的商人。在他們身后留下的只是邊城專設(shè)的臨時客房住處、交易用過的各種店鋪、娛樂場所，以及濃厚的商業(yè)貿(mào)易氣息。隨之而來的還有一些鄉(xiāng)下小婦人，她們背井離鄉(xiāng)，擔(dān)負(fù)著供養(yǎng)家人的重任，依靠四川商人和過往的水手們生活，她們樂觀豁達，身在異地，心則始終向往著家鄉(xiāng)。這種暫時寄存的生活狀態(tài)也是邊城流亡意識的分支。

　　湘西曾經(jīng)是軍事重地，其人口結(jié)構(gòu)在多次叛亂和鎮(zhèn)壓中也發(fā)生了很大的流變。茶峒地區(qū)的住戶主要是戍兵，五百住戶中多數(shù)是屯戍來此的軍籍家人。他們決定著邊城的興衰成敗。軍事戰(zhàn)爭的短期性、破壞性、無常性預(yù)示著邊城生活的變化無常、滄海桑田。

　　在這座處處隨動，時時變動的小山城中孕育出來的生命，也像邊城的山水一樣，能包容接納一切可行的與不可行的，也想守望期盼一切存在的與幻想的。這就是沈從文筆下的“生命的神性”[2]。他們像水一樣清澈、純潔、自由，時刻不忘追尋自己的方向，努力向前，隨物賦行，極具生命的活力與氣息，可以帶來一切，也可以帶走一切。他們也像山一樣高深偉岸，總是遙望遠(yuǎn)方，展示未來，堅忍不拔，可以摧毀一切，也可以鎮(zhèn)守一切。這種“生命的神性”在賦予邊城流光溢彩般無窮魅力的同時，也蘊涵著沈從文在流亡意識中特殊的生命意志。