清明節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日。2017年清明節(jié)是4月4日。下面我們?yōu)槟銕砬迕鞴?jié)手抄報a3紙，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　清明節(jié)手抄報篇一

　　清明節(jié)掃墓的意義

　　落在春分后第十五天的清明節(jié)是二十四節(jié)氣之一。清明節(jié)，也稱踏青節(jié)、掃墓節(jié)、三月節(jié)等。清明節(jié)是紀(jì)念祖先的節(jié)日，其中上墳掃墓是清明節(jié)的例行活動。掃墓祭祖是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及體現(xiàn)孝道的一種具體表現(xiàn)，基于以上的各種意義，清明節(jié)也因此成了華裔的重要節(jié)日之一。

　　清明節(jié)祭掃的意義主要分為兩部分，一個是家庭祭掃，一個是國家祭掃。 家庭祭掃主要是祭拜自己的祖宗，通過祭拜自己祖宗表達(dá)感恩之情，體現(xiàn)血脈相連的親情之愛。國家祭掃主要是共同的祖先，通過祭掃帶來整個民族和睦的關(guān)系，意義重大。

　　雖然至圣先師孔子不語怪力亂神，可是，他卻提倡“祭如在”。祭神如神在，同樣的，當(dāng)我們上墳祭祖時，也應(yīng)該把祖先當(dāng)作在生那樣敬奉。 身為兒孫者，應(yīng)該以感恩心為先人除去墳地的野草，恭敬獻(xiàn)上鮮花供品，并慎重地用小石頭或磚塊將墓紙 壓在墳上(稱之為“掛紙”)。這些動作雖然普通不過，但這是感恩，也是后裔可以為祖先做的事。“祭如在”是一種發(fā)自內(nèi)心的真誠，而不是僅隨眾草草而祭，然后匆匆而散。

　　若是我們能夠把這份感恩之情用于日常生活中，好好感謝生養(yǎng)我們的父母、教育我們的師長、真心對我們的朋友以及幫助過我們的人，那么，這個人間將變成和樂無嗔怨的凈土。

　　今日，現(xiàn)代化和現(xiàn)實(shí)主義正向我們逼近，物質(zhì)文明和精神文明取代了舊有的思想;新的道德觀、人生觀也逐漸淘汰舊的道德觀和人生觀?？墒?，這并不等于華族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗就可作廢，更不能說上墳祭祖等禮節(jié)是可有可無的。 我們依然需要感謝為我們受盡苦難的先輩，并慎重表達(dá)對他們的敬意。每逢清明節(jié)(當(dāng)然其它日子亦可)，我們應(yīng)前往先人的.長眠處祭奠，獻(xiàn)上一束鮮花，獻(xiàn)上莊嚴(yán)的禮儀，也一并獻(xiàn)上我們的真誠和感恩心。

　　清明節(jié)手抄報篇二

　　關(guān)于寒食節(jié)的起源

　　寒食節(jié)又稱禁煙節(jié)，至少在西漢就已形成。最初，節(jié)日日期及時長都不定，后來逐漸固定在冬至后105天或106天，也有說法是在清明前兩天。最初寒食節(jié)持續(xù)一個月，后來逐漸變?yōu)槿?，其間禁火，要吃冷食。

　　關(guān)于寒食節(jié)的起源，歷史上主要有三種觀點(diǎn)：

　　首先是禁火說，認(rèn)為寒食節(jié)的起源來自于周代就有的禁火制度。隋代杜公瞻在注《荊楚歲時記》時說：“《周禮·秋官·司烜氏》：‘仲春以木鐸修火禁于國中。'注曰：‘為季春將出火也。'今寒食準(zhǔn)節(jié)氣是仲春之末，清明是三月之初，然則禁火蓋周之舊制也。”這一看法多為后世研究者所認(rèn)同，但對于周代為什么要在仲春修火禁則各持己見。占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)是星宿崇拜說。“季春將出火也”，“火”就是大火星。許多學(xué)者認(rèn)為“禁火”的習(xí)俗是出于人們對大火星的崇拜。

　　這種說法乍看似乎有道理，但是為了避讓大火星，老百姓不能生火做飯長達(dá)一月，又在乍暖還寒的氣候中，未免不合情理。而且，周代雖有禁火之制，禁的卻不是炊用之火，而是冶煉之火。

　　其次是改火說，源于古人的鉆木取火和換取新火的制度。古人認(rèn)為，火是有生命的事物，一年四季不能用同一個火種，火用久了就要熄滅，需要重新取火。在換火儀式中，新火與舊火不能相見，要先熄滅舊火，再迎接新火。

　　最早提出寒食節(jié)應(yīng)起源于“改火”習(xí)俗的是唐代李涪，他在《刊誤》的“火”條中談道：“《論語》曰：‘鉆燧改火。'春榆夏棗秋柞冬槐，則是四時皆改其火。自秦以降，漸至簡易，唯以春是一歲之首，止一鉆燧。而適當(dāng)改火之時，是為寒食節(jié)之后。既曰就新，即去其舊。今人持新火曰‘勿與舊火相見'，即其事也。”