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中國傳統文化手抄報

板報大全 時間:2021-08-31 手機版

  中國傳統文化在人與自然的關系上,主張“天人合一”。下面是中國傳統文化手抄報,一起看一下吧。

  中國傳統文化對和諧的理解是多方面、多層次的,是一種大和諧:人與自然的和諧;人與人的和諧;人與自身的和諧。孔子提出“釣而不綱”,主張用魚竿釣魚, 反對用大網攔河捕魚,以防止魚資源的枯竭。 孟子主張在適宜的季節伐木, 以免妨害樹木的正常生長。道家創始人老子提出:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”強調人要以尊重自然規律為最高準則,以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本依歸。

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  莊子更是直接認為,人與自然萬物根本沒有什么高低貴賤之分,而是天生平等的,即“天地與我并生,而萬物與我為一”;莊子還說:“與人和者,謂之人樂;與天和者,謂之天樂。”這就是說,人與人的和諧、人與自然的和諧都是理想的境界,但人與自然的和諧比人與人的和諧還要崇高與快樂。在《荀子·王制》中,荀子也說:“圣王之制也:草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也;黿龜魚鱉魷鱔孕別之時,網罟毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也;春耕夏耘秋收冬藏、四者不失時,故五谷不絕,而百姓有余食也;吁池淵沼川澤,謹其時禁,故魚鱉優多而百姓有余用也;斬伐養長不失其時,故山林不童而百姓有余材也。”。

  荀子的“不夭其生,不絕其長”,也是要人們尊重自然規律,不能“趕盡殺絕”,不能無度索取,這樣人類才能與自然和諧相處。《中庸》說:“致中和,天地位焉,萬物育焉。”《中庸章句》意在強調天、地、人的和諧發展。漢《淮南子》的作者明確反對“涸澤而魚”、“焚林而獵”等等, 這些思想都表達了古人對待自然萬物的和善友愛態度, 體現了古人維護生態平衡, 重視人與自然和諧共處的可貴品德。宋代張載在《正蒙》中首先使用了“天人合一”四字,并提出了“民吾同胞,物吾與也”的命題,意即人類是我的同胞,天地萬物是我的朋友,天與人、萬物與人類本質上是一致的。中國古代哲人根據天人合一的觀念,要求以和善、友愛的態度對待自然萬物,善待鳥、獸、草、木,提出了豐富的保護自然資源的思想。“天人合一”思想,體現了中國傳統文化的和諧精神,這與西方主張征服自然的指導思想不同,它關系到人類發展的前途。以“天人合一”的思想來挽救人類面臨危機,正是中國傳統“和”文化化解人與自然沖突、創造和諧社會的體現。

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  人與自然的和諧思想還落實到制度上。中國歷朝歷代,從夏商周起,就對環保有明確法律與禁令。可以說,中國古代在倫理哲學、政治制度、文化藝術、社會結構上都深深體現著生態智慧。難能可貴的是,古人還把人與自然和諧的思想,用于“王道政治”的.需要。如孟子所說:“不違農時,谷不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。”意思是,人與自然和諧是生存發展與社會安危的基礎,即所謂“王道之始”。“天人合一”的理念主張人類源于自然, 理應與自然融合, 但這并不是簡單的回復, 不是受制于自然的主宰, 而是因勢利導, 認識自然, 尊重自然規律, 積極主動地改造自然, 合理利用自然為人類服務, 為人類造福。

  中國傳統文化中的人與人和諧。孔子所提出的理想人格是善于以寬厚處世,協和人我。他說:“君子和而不同,小人同而不和。”在這里,孔子區別了“和”與 “同”兩個概念,“和”是多樣性的統一,“同”是一味地附和乃至結黨營私。孟子也認為,“天時不如地利,地利不如人和。”他還提出:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。” 以孔孟為代表的儒家還提出了仁、義、禮、恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等一系列旨在實現“人和”,實現社會和諧的道德原則。這種道德準則能有效地避免過激或對抗行為,減少人際摩擦與社會耗,使人際關系帶有濃厚的人情味,較為穩固持久,對社會具有良性功能。《禮記·禮運篇》說:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養。男有分,女有歸。貨,惡其棄于地也,不必藏于己;力,惡其不出于身也,不必為己。

  是故,謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。”孟子所說“天時不如地利,地利不如人和。”,更是把“人和”看得高于一切。荀子說:“以善先人者謂之教,以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂,以不善和人者謂之諛。”又說:“義以分則和,和則一,一則多力,多力則強,強則勝物。”荀子說:“人之生,不能無群”。群體對于個體來說是前提,無數個體只有結成群體才能戰勝自然,求得生存。不僅如此,更進一步就是要“泛愛眾”、“兼愛”。墨子說:“天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。”主張無為而治的道家最反對社會沖突,最希望實現社會的和諧。道家代表作《老子》說:“知和曰常。”在老子看來,整個天地是一個和諧。《老子》指出:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”

中國傳統文化手抄報

  “天下皆知美之為美,斯惡己,皆知善之為善,斯不善己。故有無之相生,難易之相成,長短之相形,高下之相傾,言聲之相和,前后之相隨。”《老子》給人們描繪了一個人與人之間“無欲”、“無為”、“無爭”,彼此和諧相處,寬大為懷,人人“甘其食、美其服、安其居、樂其俗” 的理想社會。老子提出:“天之道,損有余而補不足。人之道,損不足以奉有余。孰能以有余以奉天下,唯有道者。”。他主張人要效法天道,通過無爭、去奢、知足,達到人與人的相對和諧。《大學》主張“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”。這句話的意思是說養成理想人格的方法在于使人們固有的美德得以顯明,在于革除人們的舊習氣,達到至善的境界。


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