導(dǎo)語：在白居易《長恨歌》之中，無論情節(jié)結(jié)構(gòu)、題材處理、人物塑造、意境創(chuàng)構(gòu)還是表現(xiàn)手法等方面，作者都運(yùn)用虛實(shí)相生的手法進(jìn)行了巧妙的藝術(shù)處理，處處可見詩人的匠心。

　　《長恨歌》是白居易一首著名的長篇敘事詩，它以獨(dú)特的風(fēng)姿傾倒了古今中外無數(shù)讀者。本文從多個(gè)角度對《長恨歌》進(jìn)行探討，試圖從“虛實(shí)”這一藝術(shù)視角出發(fā)，去深入挖掘其風(fēng)情魅力。

　　“虛”與“實(shí)”這一哲學(xué)范疇源于老子的“有無相生”觀念，“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成……”其后這一哲學(xué)理論又逐漸延伸到文學(xué)、繪畫等各個(gè)領(lǐng)域。古代很多文論家對這個(gè)概念進(jìn)行過闡述，雖然說法各異，但卻都看到了中國古代詩歌中“虛實(shí)相生”這一重要特征。在現(xiàn)代美學(xué)家宗白華先生的理論中，“虛實(shí)觀”是一個(gè)重要組成部分，他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該“虛實(shí)結(jié)合，才有生命。”可見，二者缺一不可。

　　關(guān)于虛實(shí)的概念，可界定如下：從感官的角度看，實(shí)即作家所寫的實(shí)人、實(shí)事、實(shí)境，虛即虛構(gòu)的鬼神世界、夢幻仙境、過去或未來之境等;從題材處理的角度看，即生活(或歷史)真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系;從意境構(gòu)建的角度來看，景物為實(shí)，情與理為虛;從表現(xiàn)手法上看，虛實(shí)與詳略、正側(cè)、隱顯、疏密等均有交叉涵義。

　　《長恨歌》這首長詩，無論情節(jié)結(jié)構(gòu)、題材處理、人物塑造及意境創(chuàng)構(gòu)還是表現(xiàn)手法等方面，都運(yùn)用了虛實(shí)相生的法則進(jìn)行過巧妙的藝術(shù)處理。因此后人閱讀時(shí)，也需辨明虛實(shí)方可探得各中滋味。