白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。以下是小編分享的關(guān)于白居易的一些資料，歡迎大家閱讀!

　　逸樂(lè)生活的開(kāi)創(chuàng)者

　　每當(dāng)我閱讀《枕草子》和《源氏物語(yǔ)》時(shí)，我都會(huì)立即想到白居易，這位對(duì)日本平安朝精致頹廢文學(xué)有著至深影響的中國(guó)詩(shī)人。我知道，他的光榮一直推遲到宋朝才真正得到人們的認(rèn)識(shí)(有關(guān)談?wù)撘?jiàn)后文)，后來(lái)，尤其是五四新文學(xué)以來(lái)，人們對(duì)他只有誤會(huì)，一說(shuō)到他，就似乎只是“賣(mài)炭翁”的形象。是這個(gè)形象嗎?那就讓我們從白居易的一首詩(shī)《舟行》開(kāi)始，來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的白居易：

　　帆影日漸高，閑眠猶未起。

　　起問(wèn)鼓枇人，已行三十里。

　　船頭有行灶，炊稻烹紅鯉。

　　飽食起婆婆，盥漱秋江水。

　　平生滄浪意，一旦來(lái)游此。

　　何況不失家，舟中載妻子。

　　在通常的唐詩(shī)選本中，也許不會(huì)出現(xiàn)上述的這首《舟行》。因?yàn)閺膬?nèi)容上來(lái)看，它描寫(xiě)的只是一次瑣碎的日常飲食活動(dòng)，與那種代表崇高的或者至少正經(jīng)的憂(yōu)國(guó)思想、感遇心態(tài)截然不同。從某種意義上講，這類(lèi)詩(shī)歌有著某種濃烈的個(gè)人氣味，甚至精細(xì)頹廢氣息，即它過(guò)于專(zhuān)注日常飲食起居的享受、品味，而不是講求對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。但是，我們決不能因此就將這類(lèi)詩(shī)文僅僅看做是一種單純的貪圖享樂(lè)、放縱生活。這里所呈現(xiàn)的是一種生活的“逸樂(lè)”，作為一種生命形態(tài)，它不僅可以是文學(xué)作品所要表現(xiàn)的重要內(nèi)容之一，而且它本身就有一種優(yōu)美的價(jià)值。這一點(diǎn)可以借李孝悌的一段話(huà)來(lái)說(shuō)明，他在《戀戀紅塵》一書(shū)的序言中寫(xiě)道：

　　在習(xí)慣了從思想史、學(xué)術(shù)史或政治史的角度，來(lái)探討具有重要影響的歷史人物后，我們似乎忽略了這些人生活中的細(xì)枝末節(jié)，在形塑士大夫文化中所扮演的重要角色。其結(jié)果是我們看到的常常是一個(gè)嚴(yán)肅森然或冰冷乏味的上層文化。缺少了城市、園林、山水，缺少了狂亂的宗教想象和詩(shī)酒流連，我們對(duì)明清士大夫文化的建構(gòu)，勢(shì)必喪失了原有的血脈精髓和聲音色彩。

　　事實(shí)上，不論是明清的士大夫，還是唐宋詩(shī)詞的作者，他們都應(yīng)當(dāng)擁有完整和鮮活的生命，不必僅局限在感傷、悲憤以及苦難之中，快樂(lè)也應(yīng)該是他們生活的重要組成。而了解這些快樂(lè)，我想最好的通道就莫過(guò)于《舟行》這類(lèi)描述日常生活的詩(shī)篇。其實(shí)，從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代開(kāi)始，對(duì)日常生活的聯(lián)想就已經(jīng)出現(xiàn)在中國(guó)的抒情詩(shī)中了，其表現(xiàn)之一便是對(duì)飲食生活的描寫(xiě)。拿本詩(shī)的作者白居易來(lái)說(shuō)，他詩(shī)歌的一大特色就是專(zhuān)注于去描寫(xiě)飲與食。在《中國(guó)古代的詩(shī)人與他們的飲食生活》一文中，日本漢學(xué)家興膳宏這樣寫(xiě)道：

　　白樂(lè)天對(duì)竹筍似乎情有獨(dú)鐘，竹筍在他的詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)。此外還有以食葵(《烹葵》)、自己釀酒(《咪家醞十韻》)等為題材的詩(shī)。白居易的飲食生活相當(dāng)平淡，使人感到“蔬食”一詞似乎成為他生活中的信條。但是，白居易的飲食生活也并非完全平淡，對(duì)于自己喜歡吃的東西，他也是要強(qiáng)烈地反映出來(lái)的。

　　在白居易的詩(shī)歌中，還有一個(gè)特征是關(guān)于飲茶的詩(shī)也非常多。飲茶在杜甫的詩(shī)歌中幾乎沒(méi)有，但恰在白樂(lè)天之前，陸羽寫(xiě)出關(guān)于飲茶的經(jīng)典著作《茶經(jīng)》。從這本書(shū)可以推斷出，飲茶大概已是極為普及的事了。白樂(lè)天的詩(shī)，正是對(duì)這種狀況的反映，飲茶成為易于博得好評(píng)的生活方式。從整體而言，白居易的詩(shī)歌對(duì)飲食生活的描寫(xiě)，與杜甫完全不同，他是以一個(gè)美食家的眼光來(lái)看待這類(lèi)問(wèn)題的。(《中國(guó)古典文化景致》)

　　除了對(duì)美食的偏好外，白居易的飲酒生活也顯得頗為風(fēng)雅，這一點(diǎn)在《問(wèn)劉十九》一首中已小露端倪(見(jiàn)后)，此處再說(shuō)一點(diǎn)關(guān)于其“晨起飲酒”的故事：

　　白居易59歲時(shí)作于洛陽(yáng)的《橋亭卯飲》，詩(shī)意表現(xiàn)為于橋亭之下卯時(shí)(上午5時(shí)至7時(shí))的飲酒之情趣。所謂卯時(shí)酒，是指從卯時(shí)開(kāi)始飲的酒，其關(guān)鍵是指早晨喝酒。

　　卯時(shí)偶飲齋時(shí)臥，林下高橋橋上亭。

　　松影過(guò)窗眠始覺(jué)，竹風(fēng)吹面醉初醒。

　　就荷葉上包魚(yú)蚱，當(dāng)石渠中浸酒瓶。

　　白居易早晨喝酒已漸成習(xí)慣，在橋亭之下的飲酒是非常快樂(lè)的。飲酒時(shí)，就著荷葉包著的魚(yú)�更是別有一番風(fēng)味。魚(yú)�，是用琵琶湖周?chē)忻孽V魚(yú)做成的，它雖然不能當(dāng)作主食，但卻是下飯的好菜，因而白居易對(duì)其情有獨(dú)鐘。把酒瓶浸泡在河中使其冷卻，這種飲酒的方式也是頗為優(yōu)雅的。與杜甫描寫(xiě)飲食生活的詩(shī)歌相比，白居易的詩(shī)歌更顯得富于情趣并且內(nèi)容豐富。(《中國(guó)古典文化景致》)

　　在興膳宏另一篇專(zhuān)門(mén)談?wù)摪拙右罪嬍成畹摹对?shī)人與“食”》中，還說(shuō)到了《舟行》這一首詩(shī)，其分析現(xiàn)錄于下：

　　任江州司馬一職，可以說(shuō)是白居易一生中最不得志的―段經(jīng)歷，但關(guān)于飲食生活的研究，一直到晚年他幾乎都沒(méi)有怎么改變過(guò)。即使看到粗糙的食物，他也能品到其中的香味，這確實(shí)十分難得。從長(zhǎng)安赴江州任的行船途中所作的五言古詩(shī)《舟行》，吟咪的是他當(dāng)時(shí)“閑適”的心境。太陽(yáng)已漸漸升高，白居易仍舊臥床未起，當(dāng)他問(wèn)船上的艄公時(shí)間時(shí)，回答是“已行三十里”了。于是他便開(kāi)始吃起這頓遲到的早餐。

　　白居易在舟中設(shè)置了灶具，因此能烹紅鯉而食。當(dāng)他喝完酒之后，便下船散步，在澄清的秋江水中洗漱。白居易平生具有任意處事之意，卻沒(méi)有想到會(huì)飄流到這個(gè)地方。好在自己的家庭尚在，妻子也與之隨行，這又不算什么遺憾了。對(duì)左遷江州司馬一職而深受挫折的白居易，在此時(shí)的意識(shí)中，與他作為官僚精英的境況相比，確實(shí)可以說(shuō)是到達(dá)人生逆境的底層了。對(duì)如今環(huán)境狀況的安心，也是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種肯定。因?yàn)榧幢闶且恍┪⑿≡竿臐M(mǎn)足，對(duì)他來(lái)說(shuō)也算是一種安慰了。(《中國(guó)古典文化景致》)

　　在這篇長(zhǎng)文的最后，興膳宏說(shuō)：“如果說(shuō)唐代也有美食家，那么白居易便可以說(shuō)是其中最當(dāng)之無(wú)愧的了。”而我亦還要補(bǔ)上一句：“白居易不僅是位美食家，而且還是中國(guó)逸樂(lè)生活之開(kāi)創(chuàng)者!”