中國古代文人敘事詩的明珠《長恨歌》作為一個悲劇性的文學審美客體，由于其題材的特殊性和詩人白居易創作思想的矛盾性而使悲劇審美客體呈現出多重主題內涵。

　　1.隱事說。

　　這一觀點首先由愈平伯先生于1929年發表的《〈長恨歌〉及〈長恨歌傳〉的傳疑》一文提出。這一觀點認為《長恨歌》在提示一個隱事，即楊貴妃在馬嵬兵變中隱逃民間。此觀點頗新穎，并迎合了人們有情人終成眷屬的愿望。

　　2.諷喻說。

　　這是一個歷史較長的觀點，也是一個較有影響的觀點。認為《長恨歌》主題為諷喻，詩歌通過李楊故事揭示了一個深刻的歷史教訓，旨在通過這個教訓達到諷喻的目的。

　　3.愛情說。

　　這一觀點認為《長恨歌》旨在描寫李楊愛情，否定諷喻主題。詩歌開頭“漢皇重色思傾國”、“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶”等詩句明顯地諷喻李楊故事本身所蘊含的歷史教訓的客觀諷喻性均說明詩歌蘊含著諷喻主題。此觀點同樣存在著殘缺性和非封閉性。

　　4.感傷說。

　　此觀點認為《長恨歌》“通過李楊這個富有象征意義的悲劇故事的敘述，傳遞和宣泄出了中唐一代人嘆恨時世變遷的感傷情緒。此觀點將李楊故事看作一種象征，旨在通過這個載體表現一種時代的感傷情緒。

　　5.雙重主題說。

　　這一觀點在二十世紀50年代諷喻說和愛情說相互爭論中產生。此觀點以王運熙《略論〈長恨歌〉內容的構成》最有代表性。這一觀點認為《長恨歌》前半部表現了諷喻主題，后半部表現了愛情主題，兩個主題并存。但以詩人諷喻和愛情傾向先后流露所占的篇幅對諷喻主題和愛情主題作簡單的主次劃分，有明顯的割裂感。另一方面當時代感傷說出現之后，諷喻主題對詩歌政治是思想內涵的揭示有著明顯的不足。