氓是詩經中的一首傳統名篇，下面的是高中氓知識點總結，希望能幫助到你！
高中氓知識點總結
(一)現實主義的創作方法
《氓》詩是詩人現實生活典型情緒的再現，詩人不自覺地運用了現實主義的創作方法，歌唱抒述自己悲慘的遭遇，起了反映、批判當時社會現實的作用。人們在流傳中，把自己關于戀愛婚姻方面的感受，滲透到歌唱中去，故作品富于現實性。詩中女主人公所敘述的是自己的切身經歷，自己的感受，都是真情實感。而這種真情實感在階級社會中是帶有普遍性、典型性的。詩人善于把握題材的各種復雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫權的代理人，他們從夫妻關系而變為壓迫與被壓迫的關系，透露了男尊女卑、夫權制度的社會現實。
(二)比興藝術手法
詩人是農村婦女，農村四周的自然景物，是她每天所接觸的熟悉的，詩人觸物聯想，便歌唱起來。第三章的"桑之未落，其葉沃若，"是起興，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的"桑之落矣，其黃而隕，"也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的"吁嗟鳩兮，無食桑葚"，是對喻，喻下兩句，"吁嗟女兮，無與士耽"。第六章的"淇則有岸，濕則有泮，"是反比，比氓的變心是無邊無際不可捉摸的。這些，對于塑造形象，突出主題，加強詩的思想意義，都起了積極作用。
(三)對比的表現手法
這是由于現實矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二：1.句法對比者，如"女也不爽，士貳其行"。"士之耽也，猶可說也;女子耽也，不可說也。"這是士和女兩種不同人物的.對比。"桑之未落"與"桑之落兮"的對比，"不見復關"與"既見復關"的對比，都是互相映襯，收到更好地塑造形象、抒發感情的效果。2.前后對比者，如氓在未婚前是"言笑晏晏，信誓旦旦"，在婚后則"言既遂矣，至于暴矣。"前后不同態度互相映襯，描繪出氓虛偽的本質。
(四)借代修辭
詩是形象思維，不是抽象的說教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語言，容易引起讀者想象、共鳴，增強詩的魅力。《氓》詩人用氓住的地方"復關"代表氓，用"總角"代表幼年。以送行之遠、乘垣望關表多情。以車來賄遷表同居，以"淇水湯湯，漸車帷裳"表大歸。以"三歲"表多年，以"二三"表反復。這和《采薇》詩人用"楊柳依依"代春，"雨雪霜霏"代冬，性質是一樣的。收到語言雋永，耐人尋味的效果。
(五)頂真修辭
陳望道《修辭學發凡》說："頂真是用前一句的結尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯，而有上遞下接趣味的一種修辭法。"這種修辭，多見于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產生的一種句式。如"抱布貿絲，匪來貿絲"，"以望復關，不見復關"，"無與士耽，士之耽兮"，"及爾偕老，老使我怨"，"不思其反，反是不思"等，都是《氓》詩中的頂真句。蟬聯詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強詩的音樂性。
(六)嘆辭的應用
詩人抒發猛烈的感情或深沉的思想的時候，經常用一種呼聲或感嘆辭來表達。如當她追敘婚前戀愛生活的時候，感情比較穩定，沒有使用嘆辭。第三章轉入抒情，感情激昂，連用兩個"于嗟"(哎呀)，三個"兮"(啊)字，兩個"也"(呀)字。第四章對"桑落"有所感，用了一個"矣"字。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動，連用六個"矣"字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語氣，拖長了音調，堅決地唱出"亦已焉哉"(也就算了吧)!焉哉二字連用，就象歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。
(七)呼告的表現手法
由于詩人感情的強烈，對所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責，這就是呼告的特征。它在抒情詩中用得最普遍。《氓》詩第三章詩人敘述她的被棄，心情憤激，把個人的命運和當時一般女子的命運聯系起來，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心，自己將難擺脫禍害："于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也!"這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會現象的強烈悲憤。第六章又轉為呼告的形式，"及爾偕老，老使我怨"，這時好象氓站在面前，斥責他的誓言是個欺騙。接著以少時兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負心。悲憤之情，又達到了高潮。最后又高呼"不思其反，反是不思，亦已焉哉!"如果這里不用呼告手法向氓發出斥責，是不足以解恨的。
這首詩音調鏗鏘自然，富有真情實感。詩中用了不少"蚩蚩"、"漣漣"、"湯湯"、"晏晏"、"旦旦"等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強了詩的音樂性。《詩經》民歌的章法，多半是疊章復唱的。由于《氓》詩人感情復雜，敘事曲折，故分章而不復唱，這在《國風》民歌中是少見的。
(八)古今異義
至于，古義：到;今義：達到某種高度
以為，古義：把......當作;今義：認為
泣涕，古義：眼淚;今義：眼淚和鼻涕
賄，古義：財物;今義：用財物賄賂
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