第一句話是：優(yōu)秀是一種習(xí)慣。

　　這句話是古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)的。如果說(shuō)優(yōu)秀是一種習(xí)慣，那么懶惰也是一種習(xí)慣。人出生的時(shí)候，除了脾氣會(huì)因?yàn)樘煨远兴煌渌臇|西基本都是后天形成的，是家庭影響和教育的結(jié)果。所以，我們的一言一行都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣。我們有的人形成了很好的習(xí)慣，有的人形成了很壞的習(xí)慣。所以我們從現(xiàn)在起就要把優(yōu)秀變成一種習(xí)慣，使我們的優(yōu)秀行為習(xí)以為常，變成我們的第二天性。讓我們習(xí)慣性地去創(chuàng)造性思考，習(xí)慣性地去認(rèn)真做事情，習(xí)慣性地對(duì)別人友好，習(xí)慣性地欣賞大自然。

　　以熱愛(ài)大自然為例，我們不少家長(zhǎng)，只是嘴上說(shuō)說(shuō)，真的到了星期天，往往會(huì)以孩子課業(yè)重、家務(wù)忙等等為借口，錯(cuò)過(guò)了與大自然親密接觸的機(jī)會(huì)，或者是這個(gè)周末想到了就去做，下個(gè)周末，忘了就算了，其實(shí)這是因?yàn)楹芏喔静恢朗裁唇兄?xí)慣，其實(shí)，人類語(yǔ)言中并沒(méi)有習(xí)慣二字，只是我們做某些事，做得多，做得連貫，不自然地養(yǎng)成了習(xí)慣而已。我還是說(shuō)得更直白一點(diǎn)兒吧，所謂習(xí)慣，就是要會(huì)“裝”，要持續(xù)的、不間斷的“裝”，裝久了就成了真的了，就成了習(xí)慣了，比如準(zhǔn)時(shí)在孩子到家后，拿起高雅一點(diǎn)兒的書(shū)本來(lái)讀，每次都這樣，你裝裝看，你裝一年看看，裝十年看看，裝的時(shí)間長(zhǎng)了就形成了習(xí)慣。

第二句話是：生命是一種過(guò)程。

　　事情的結(jié)果盡管重要，但是做事情的過(guò)程更加重要，因?yàn)榻Y(jié)果好了我們會(huì)更加快樂(lè)，但過(guò)程使我們的生命充實(shí)。人的生命最后的結(jié)果一定是死亡，我們不能因此說(shuō)我們的生命沒(méi)有意義。世界上很少有永恒，比如愛(ài)情，但我們能就此否定愛(ài)情的美好么？因此，體驗(yàn)，是豐富我們生命過(guò)程的一劑良藥。

　　比如喂養(yǎng)孩子這個(gè)生命過(guò)程的體驗(yàn)。不少農(nóng)村母親，由于不是享受這個(gè)別人無(wú)法體驗(yàn)的生命過(guò)程----這個(gè)孩子慢慢地長(zhǎng)大、慢慢地呀呀學(xué)語(yǔ)、慢慢地蹣跚學(xué)步而給自己帶來(lái)的無(wú)限快感，于是牢騷滿腹、埋怨充斥整個(gè)親子空間，在廣大農(nóng)村，甚至把孩子交給爺爺奶奶看管，自己落得“一身輕松”，等孩子長(zhǎng)大了，有缺憾了，才后悔當(dāng)初沒(méi)有好好跟孩子一起享受TA長(zhǎng)大的過(guò)程，埋怨孩子的爺爺奶奶沒(méi)有好好教育孩子，其實(shí)，是因?yàn)檫@些農(nóng)村父母不懂，所謂的最好教育，就是陪孩子一起長(zhǎng)大。生命本身有沒(méi)有意義，在于你有沒(méi)有賦予它意義，在于你自己有沒(méi)有賦予你的生命一種你希望實(shí)現(xiàn)的意義，因此享受生命的過(guò)程就是一種意義所在。

　　一直很享受與女兒一起長(zhǎng)大的那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴。