篇一：基礎(chǔ)教育課程改革綱要學(xué)習(xí)體會

　　一、透析課程改革的指導(dǎo)思想

　　“兩三”——三個面向、三個代表；“兩全”——全面貫徹黨的教育方針、全面推進素質(zhì)教育。

　　“三個面向”“教育方針”“素質(zhì)教育”無須贅述，是教育的根本大法。特別提出了“三個代表”的重要思想，如此看來，新的課程改革與社會，與生活完全接軌，是在構(gòu)建具有中國特色的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)教育課程體系。

二、研究課程改革的具體目標(biāo)

　　“綱要”首先明確提出：新課程的培養(yǎng)目標(biāo)——應(yīng)體現(xiàn)時代要求。時代要求什么呢？概括起來就是“以提高國民素質(zhì)為宗旨，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，以及對自然和社會的責(zé)任感”。

　　目標(biāo)具體化為“六個轉(zhuǎn)變”。一改過去注重知識傳授的傾向；二改結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位，缺乏整合的現(xiàn)狀；三改內(nèi)容“難繁偏舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀；四改是過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀；五改評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能；六改管理過于集中的狀況。

　　“變”什么呢？這“六變”對我們提出了哪些新的要求呢？一變，強調(diào)學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度；二變，適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的要求；三變，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗；四變，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于研究、勤于動手及交流與合作的能力；五變，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展的功能；六變，增強對學(xué)生的適應(yīng)性。

　　從以上的闡述中可以看出當(dāng)代教育改革的基本精神，即重視人的發(fā)展。

　　當(dāng)今中國處于一個偉大的變革時期，同歷史上任何一次偉大的變革必須突出人的問題一樣，人的問題一直伴隨著我們改革的過程，人和人的主體性問題再次成為當(dāng)今時代精神的精神——真正的哲學(xué)主題。目前，中國的實際是市場經(jīng)濟正走向成熟，且已極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)條件；它擴大了人與人之間的交流與合作，為個性的豐富創(chuàng)造了多層次的社會關(guān)系；它鼓勵獨立自主，有助于擺脫以往的人身依附，為人的徹底解放準(zhǔn)備條件；它催生了與現(xiàn)代化相適應(yīng)的倫理價值觀念，促進了“人的現(xiàn)代化”。

　　社會為人格的完美發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)與時空環(huán)境，人也只有具有了獨立的創(chuàng)造性，完美的人格才能適應(yīng)時代發(fā)展的要求。而體現(xiàn)時代要求正是我們課程改革的主旋律。那么，教育要重視人格的發(fā)展就必須傾注人文關(guān)懷，重視人文精神。

　　在此，我們先不妨剖析一下長期以來教育中的“目中無人”的現(xiàn)象。

　　1、教師獨霸課堂，把思想強加于學(xué)生。

　　可以說，教師的教學(xué)方式經(jīng)歷了“串講式——問答式——訓(xùn)練式”的變化。串講使學(xué)生成為知識的消極接受者；問答式雖然學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的機會多了一些，但這種方式使教師根據(jù)教材提供的內(nèi)容設(shè)計問題，教師直截了當(dāng)或拐彎抹角硬把學(xué)生引導(dǎo)到同一目標(biāo)上去，教學(xué)仍然充滿了專制思想。表面上熱熱鬧鬧，實則學(xué)生仍然沒有獨立的思想見解。訓(xùn)練式，教材只是內(nèi)容得到了一些翻炒，學(xué)生的一些能力得到了培養(yǎng)，但訓(xùn)練的選擇卻是教師一廂情愿定下的，學(xué)生只是教師的訓(xùn)練對象。

　　2、教師只有一個統(tǒng)一的目標(biāo)，而無梯度目標(biāo)。

　　學(xué)生的發(fā)展是不平衡的，這是眾所周知的。但在教學(xué)中教師卻全然不顧學(xué)生的個性差異，眼中只有大綱、教材，按照規(guī)定的、統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)教給學(xué)生知識，而不是根據(jù)學(xué)生的發(fā)展制定梯度目標(biāo)。為了讓每個學(xué)生都達到這個目標(biāo)，教師們煞費苦心，學(xué)生毫不留情，產(chǎn)生厭煩情緒。當(dāng)然，造成這種狀況，不應(yīng)當(dāng)全是教師的責(zé)任，現(xiàn)行的教育制度造成了教育價值觀上的功利主義，教育目的觀上的職業(yè)主義，教學(xué)過程中的形式主義，教育評價上的考試至上和分?jǐn)?shù)至上。這些問題和弊端的集中體現(xiàn)就是教育的另一半——人文教育的失落。人文教育的失落，勢必造成教師在教學(xué)中的“目中無人”。

　　怎樣重建人文精神，做到“目中有人”呢？那就是“反對把人當(dāng)作一個東西來研究，因為人本身就是活生生的，豐富多彩的生命？？總之，它要求關(guān)懷人生的終極意義，弘揚道德審美價值，培養(yǎng)健全的人格和高尚的時代風(fēng)尚?！边@就需要我們——全面關(guān)注人，關(guān)注全體人，全過程地關(guān)注人。

　　全面關(guān)注人——不是德智體美相加，而是使學(xué)生必須學(xué)會愛、尊重、理解、寬容、關(guān)心，必須面對愉快、痛苦、成功、失敗、希望、失望、孤獨、冷漠、疾病、需要、畏懼、價值等。

　　關(guān)注全體人——教師要善于在每一個學(xué)生面前，甚至是平庸的，在智力發(fā)展上有困難的學(xué)生面前，為了打開精神發(fā)展的領(lǐng)域，使他們能夠在這個領(lǐng)域里達到頂點，顯示自己宣告大寫的“我”的存在，從人的自尊感的源泉中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神豐富的人。就是說，讓學(xué)生能夠“自說自話”，讓他們敢于聽自己的心跳，讓他們進入“有我”的境界，因為沒有“我”的人是不健全的人。

　　全過程地關(guān)注人——教師不光是教給學(xué)生死的知識，而應(yīng)交給學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，塑造完美的人格，并將之貫穿于教育教學(xué)甚至生活的方方面面。

　　具體的教學(xué)中，教師應(yīng)該做到不“越俎代庖”；不“抱著不放手”，多給學(xué)生學(xué)習(xí)的實踐和空間，多讓學(xué)生自己動腦動手。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注他們對知識的愛。