美國社交禮儀

　　摘要：美國社交禮儀文化繼承了以基督教為核心的西方道德禮儀文化的傳統(tǒng)，同時又積極結合美國的現(xiàn)實與實踐，創(chuàng)新發(fā)展而形成了具有自身鮮明特點的實用主義社交禮儀文化，體現(xiàn)著平等寬容、誠信率真和筒捷實用，在促進美國邁向現(xiàn)代化強國的道路上發(fā)揮了重要的作用。通過對美國社交禮儀文化的解讀，有助于我們在構建社會主義和諧社會的實踐中，汲取美國社交禮儀文化的合理性元素，努力探索和建設有中國特色的人性化的現(xiàn)代文明社交方式，從而促進人的自由發(fā)展，提升社會各階層的認同感和凝聚力，保證社會的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。

　　關鍵詞：美國；實用主義；社交禮儀文化；和諧社會

　　社會交往方式標志著一個社會的文明程度。在社會交往中產生的社交禮儀，是觀察和研究社會行為文化及其價值觀的特殊窗口。社交禮儀文化作為整個社會文化的一個支脈，深刻地反映著該社會的集體文化性格，直觀地體現(xiàn)著該社會的文化精神。

　　美國建國迄今200多年，從一個殖民村落發(fā)展為世界資本主義的中心，成為當今世界上國力最強的國家。在向現(xiàn)代化強國邁進的道路上，美國的社交禮儀文化及其價值觀，構成美國強大國力的重要組成部分。美國的社交禮儀文化具有鮮明的特點，它是基督教清教精神傳統(tǒng)與本國實用主義哲學的有機結合，是有別于歐洲禮儀文化傳統(tǒng)、積極結合自身現(xiàn)實與實踐創(chuàng)新發(fā)展而形成的新的文化現(xiàn)象，具有自由民主的傳統(tǒng)、平等寬容的內容、積極進取的精神、誠信率真的特點和簡捷實用的功效。這一獨具特色的軟實力，為美國的發(fā)展和進步提供了強大的自信心、凝聚力和創(chuàng)造力。

　　一

　　基督教誕生后，曾經(jīng)在中世紀歐洲處于“萬流歸宗”的地位，支配著西方人的社會心理、思維方式、價值判斷等精神生活的一切方面。基督教的教義、宗教禮儀滲透在社會生活之中，基督教的節(jié)日成為大眾節(jié)日，基督教的禁忌成為社會禁忌，基督教的禮儀成為世俗禮儀，使得幾乎整個西方社會的禮儀文化、社會習俗和交往方式深深地打上了基督教的烙印。16世紀初的宗教改革運動，導致基督教分裂和新教的誕生。新教又稱清教，它汲取歐洲文藝復興和資本主義萌芽的成果，用符合人類世俗生活和歐洲社會發(fā)展現(xiàn)實的尺度重新理解并闡述基督教精神，從教義、禮儀形式等宗教信仰的方方面面，向正統(tǒng)、僵化、禁錮的羅馬教廷發(fā)起挑戰(zhàn)。同天主教的等級森嚴、思想專制、奢侈浮華、儀式繁瑣等不同，新教崇尚自由簡約，主張善功無用，反對繁縟禮儀。新教領袖加爾文認為：“個人可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞動與成功來證明自己是上帝的選民，世俗的職業(yè)與個人的奮斗便具有了神圣的意義，它成為上帝旨意的體現(xiàn)，人生的價值與意義也就在于表達對上帝的愛，彰顯上帝的榮耀。”“財富的積累不是罪惡，而是蒙受神恩的標志，只要人們不是揮霍浪費，而是過一種勤儉的、有節(jié)制的合理化生活，就應當鼓勵人們去努力積累財富。”因此，新教徒把培養(yǎng)勤勞、儉樸的美德和追求自由、不斷進取的精神，作為宗教價值與人生意義的完美結合。這種新教倫理蘊涵的資本主義文化精神，帶動了新教國家早期資本主義的發(fā)展。此外，新教對于基督教繁瑣禮儀的改革與簡化，使人們從難以承受的、繁重的、例行公事般的宗教儀式活動中解脫出來，將金錢、時間和精力投入到更有意義的世俗生活當中，樹立了珍惜時間和講求效率的觀念。這一切深刻地促進了歐洲新教國家近現(xiàn)代民族性格、民族文化及其禮儀特色的形成，推動著人們的禮儀觀念向著符合人性和回歸理性的方向邁進，在社會交往實踐中努力追求一種超越等級身份的自由而平等的行為方式。改革后的基督教對于世俗社會的影響越來越具有了現(xiàn)代化的精神氣質，為西方社會的現(xiàn)代化奠定了堅實的文化基礎。

　　清教精神是美國賴以立國的精神動力。當15世紀初第一批為逃避英國國教迫害的清教徒乘著“五月花號”抵達美國時，即訂立了體現(xiàn)人民主權和平等自由思想與原則的《五月花號公約》，表達了人們反對專制、渴望民主和自由的愿望，此公約也被視為“北美民主制度的一塊基石”和“美國憲法的胚胎”，標志著獨立自主、民主自治、平等合作的清教精神從此在美國扎根。美國是一個移民國家，是由不同的文化背景、不同的宗教信仰的人們所組成的民族大熔爐。在這里，任何一個教派都不可能壓制另一個教派，任何一個人的“特權”都失去了其原有的價值，“誰也沒有什么特權，或者說沒有人承認他們原有的特權”，“所有人都是平等的”，因此美國人認識到只有相互寬容，才能謀求共存；要想在社會上取得地位，只有靠個人的努力。由此養(yǎng)成了一種開放、自由、民主、主張人人互不干涉的心態(tài)，培養(yǎng)了獨立奮斗的意識。

　　美國自建國之初，即致力于從道德、行為等方面開展禮儀文化的建設。美國第一代領導人也身體力行地起到了很好的表率作用，“在美國歷史上，華盛頓及其伙伴們是為自己的母邦開創(chuàng)了諸多偉大先例和精神路標的人”，“創(chuàng)業(yè)者的一舉一動對于該國的性質定位及命脈走向都是影響至深的”。本杰明·富蘭克林被美國人稱為“美國的圣人”、“第二個普羅米修斯”、“全美最好的行為禮儀大師”，他編纂的一部名為《窮理查德年鑒》的書，一經(jīng)出版就風靡了所有講英語的國家，受到人們廣泛的稱贊，“在北美，所有報紙爭相轉載；在英國，人們將之印在巨幅的圖紙上，留作建筑物上張貼之用；在法國，出現(xiàn)了兩個法史譯本”。華盛頓、富蘭克林等人的建樹，奠定了美國禮儀文化的基石。

　　從18世紀70年代獨立建國到整個19世紀，是美國歷史上重要的轉折與發(fā)展時期，政治、經(jīng)濟、社會和文化都發(fā)生了巨大的變革。在政治上，資產階級革命建立了世界上最先進的聯(lián)邦共和政體，南北戎爭維護了國家統(tǒng)一，廢除了南方各州落后的奴隸制度，為全面確立資本主義生產方式和國家經(jīng)濟的快速發(fā)展提供了制度保障。民主、博愛、人權等觀念成為社會意識形態(tài)的核心價值，普選的實現(xiàn)及社會民主運動的發(fā)展，促進了美國公民社會的形成。在經(jīng)濟上，西部開發(fā)和工業(yè)革命激發(fā)了全社會開拓致富、創(chuàng)新發(fā)明的熱情，工業(yè)化浪潮以及科學技術的不斷創(chuàng)新，促使經(jīng)濟發(fā)展日新月異，突飛猛進，很快進入資本主義世界的前茅。在社會和文化方面，傳統(tǒng)社會結構和社會模式發(fā)生巨變，古典主義的傳統(tǒng)文化面臨強烈沖擊，人們的思維方式和生活方式快速邁向現(xiàn)代化。美國的發(fā)展成就與發(fā)展模式，形成獨具特色的美國文明。伴隨著美國文明的形成應運而生的、同時又反映這一文明思想文化與價值觀念特色的，就是美國本土的實用主義哲學。