[摘要]禮儀有兩層含義：外在的穿著和行為以及其內(nèi)涵。二者缺一不可。每個人自出生起就受到禮儀影響。婚禮是人們自覺參加的重大場合，故需完美禮儀。中國傳統(tǒng)婚禮喜慶，法國傳統(tǒng)婚禮神圣。以此為基調(diào)，我們將會看到兩國的方土異同。

　　[關(guān)鍵詞]禮儀；中國傳統(tǒng)婚禮禮儀；法國傳統(tǒng)婚禮禮儀；對比

　　自人類文明開化以來，禮儀就受到各國重視。隨著歷史的推進，各國禮儀在上層階級的影響下曾百花齊放，各放異彩，并成為各國社會文化制度的必要組成部分。這些制度發(fā)展到今天雖有擯棄和遺失，但精髓和實質(zhì)性的內(nèi)容都被保留了下來。它們是各個國家傳統(tǒng)文化中必不可少的組成部分，我們可以稱之為文化符號。正如索緒爾所說，符號包含兩方面的內(nèi)容：一是能指。即我們可以看到的物質(zhì)或者行為；二是所指。即這些物質(zhì)和行為所傳達的各項意義。禮儀正是這兩個方面的結(jié)合體，其外化的行為或裝飾都向我們暗示了某種含義，因此通過這一個個符號，我們可以了解到一國精神的底蘊和精華。

　　狹義來講，禮儀表現(xiàn)為行為方式，但從廣義來看，它的表現(xiàn)還應(yīng)包括衣著裝飾。當(dāng)人們出席比較重要的場合時，不僅要注意自己的行為舉止，亦要選取符合場合的衣飾。作為某一場合的舉辦者，也應(yīng)該在場地的裝飾上選擇符合情景的物品。所以，良好的禮儀體現(xiàn)在每一處細(xì)節(jié)中。曾經(jīng)的中國皇室和法國貴族都是極重禮儀的群體，且各成體制。在中國漫漫五千年燦爛的傳統(tǒng)文化中，禮儀更是占有相當(dāng)重要的位置。自古就有“來而不往非禮也”，“禮尚往來”，“先禮后兵”等說法。《茍子?大略》說：“禮之于國家也，如權(quán)衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也；故人無禮不往，事無禮不成，國家無禮不寧”?；槎Y作為人生中的重要時刻，其禮儀更早已形成比較固定的模式。這些禮儀符號，可以使我們對兩國的傳統(tǒng)文化和民族精神內(nèi)涵有更深入地了解。