義和團(tuán)口號(hào)分析及評(píng)價(jià)

篇一：義和團(tuán)口號(hào)

　　神助拳 義和團(tuán) 只因鬼子鬧中原 勸奉教 自信天 不信神 忘祖仙 男無(wú)倫 女行奸 鬼孩俱是子母產(chǎn) 如不信 仔細(xì)觀 鬼子眼珠俱發(fā)藍(lán) 天無(wú)雨 地焦旱 全是教堂止住天 神發(fā)怒 仙發(fā)怒

　　非是邪 非白蓮

　　升黃表 敬香煙

　　仙出洞 神下山

　　兵法藝 都學(xué)全

　　拆鐵道 拔線桿

　　大法國(guó) 心膽寒

　　洋鬼子 盡除完

　　一同下山把道傳 念咒語(yǔ) 法真言 請(qǐng)下各洞諸神仙 附著人體把拳傳 要平鬼子不費(fèi)難 緊急毀壞大輪船 英美德俄盡消然 大清一統(tǒng)靖江山

篇二：簡(jiǎn)析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)口號(hào)評(píng)價(jià)的有效性

　　簡(jiǎn)析“扶清滅洋”口號(hào)評(píng)價(jià)的有效性

　　歷史課堂教學(xué)的有效性評(píng)價(jià)，應(yīng)突出歷史學(xué)科的特點(diǎn)和價(jià)值取向，以學(xué)生為主體，在講授義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)，對(duì)于“扶清滅洋” 口號(hào)的評(píng)價(jià)，其中說(shuō)它盲目排外，我認(rèn)為在講解時(shí)，有必要讓學(xué)生全面的去分析問(wèn)題，放在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境下認(rèn)識(shí)。

　　為此，我進(jìn)行了如下設(shè)計(jì)，首先讓學(xué)生分析“扶清滅洋” 口號(hào)提出的歷史背景，然后讓學(xué)生進(jìn)而分析“扶清滅洋”的目的和結(jié)果，最后讓學(xué)生分析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的重大歷史意義。通過(guò)師生探究，得出這樣的結(jié)論：“扶清滅洋”的口號(hào)是在清政府對(duì)義和團(tuán)的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變之后，且面臨著西方列強(qiáng)的大肆侵略下提出的，也就是清政府從以前的鎮(zhèn)壓剿滅到現(xiàn)在的安撫利用之后出現(xiàn)的，這樣義和團(tuán)提出這一口號(hào)的目的就不能再單獨(dú)理解為盲目排外了，“滅洋”，應(yīng)該成為當(dāng)時(shí)每一個(gè)具有愛(ài)國(guó)心的中國(guó)人的心聲，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，去考慮它的盲目排外應(yīng)該說(shuō)有點(diǎn)不妥，非要這么說(shuō)，我感覺(jué)也只是個(gè)程度的問(wèn)題，客觀方面的問(wèn)題，而它帶給學(xué)生的信息將是什么不良影響呢？從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的重大歷史意義來(lái)看，無(wú)疑展示了它的巨大功績(jī)，粉碎了西方列強(qiáng)瓜分中國(guó)的迷夢(mèng)。由此我們不難進(jìn)一步得出：“扶清滅洋”的口號(hào)，在當(dāng)時(shí)迎合了統(tǒng)治者的需要，更符合中華民族抵御外辱的需要，它顯示了中國(guó)人民的勇氣和決心。這樣，放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境中，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義去分析解決問(wèn)題，學(xué)生對(duì)“盲目排外”的價(jià)值去向也就有了更清晰地認(rèn)識(shí)。

　　在選修一第14課《日本近代化的起航——明治維新》一文中，94頁(yè)下半部分小字內(nèi)容中也有類似的表述：改革派暗殺幕府官員，???。在反對(duì)外國(guó)侵略的過(guò)程中，也出現(xiàn)了盲目偏激的排外活動(dòng)。???從港口走不到家就會(huì)被殺掉。這里，日本同樣面臨著西方列強(qiáng)的侵略，改革派的舉動(dòng)仍然符合當(dāng)時(shí)日本國(guó)家的利益，是亡國(guó)，還是要振奮國(guó)民精神，英勇抵御外辱，孰輕孰重，不言而喻，我想，日本的明治維新能夠成功，日本能夠發(fā)展到今天，也應(yīng)該值得我們思考，那么“盲目偏激的排外活動(dòng)”又該作何理解呢？學(xué)生從中應(yīng)該感悟到什么？

　　是的，學(xué)習(xí)先進(jìn)無(wú)可厚非，但想想日本，一方面從事暗殺活動(dòng)（只要你買侵略者的東西），一方面在明治維新時(shí)期虛心向西方學(xué)習(xí)，看看中國(guó)，清政府時(shí)期的五大臣出洋考察，結(jié)論該作何思考？

　　我們向往和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但在外敵尋釁滋事的情況下，眾志成城，旗幟鮮明，給予堅(jiān)決反擊，無(wú)論是“扶清滅洋”的口號(hào)，還是日本改革派的暗殺活動(dòng)，其盲目性應(yīng)該淡化了吧？

篇三：義和團(tuán)真相：口號(hào)扶清滅洋實(shí)際燒殺擄掠

　　義和團(tuán)真相：口號(hào)扶清滅洋實(shí)際燒殺擄掠

　　“扶清滅洋”的口號(hào)模糊了義和團(tuán)對(duì)清朝統(tǒng)治者的認(rèn)識(shí)，從而讓群眾增添了對(duì)清王朝的幻想，麻痹和消弭了群眾的反清革命意識(shí)，喪失了對(duì)清政府的警惕性，也使得清王朝利用義和團(tuán)，壓制、歪曲運(yùn)動(dòng)的健全發(fā)展，將義和團(tuán)一步步推向萬(wàn)劫不復(fù)的境地。最終義和團(tuán)在運(yùn)動(dòng)中大受破壞，在為統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)炮灰的同時(shí)，還受盡殘殺，最后死無(wú)葬身之地，可悲、可憐、可嘆。

　　對(duì)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，在現(xiàn)代很多人除了在中學(xué)課本上了解過(guò)一些，其他的想必都知之甚少。歷史課本上的幾句簡(jiǎn)單的評(píng)語(yǔ)，幾乎能倒背如流，卻看不到多少歷史真面目，對(duì)其評(píng)價(jià)也僅是一知半解，不能做到歷史的客觀公正。現(xiàn)在回過(guò)頭去重新審視一下一百多年前那個(gè)發(fā)生著劇烈變化的年代。

　　當(dāng)年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的“教案”，并非單純的利益沖突，也并非單純的政治爭(zhēng)斗，而是中西思想沖突，中學(xué)和西學(xué)的爭(zhēng)斗。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人指責(zé)洋人的宗教宣揚(yáng)“無(wú)君無(wú)父”，還有婦女若是信教則被視為“傷風(fēng)敗俗”之事。比如1875年元月，荊州教案，旗營(yíng)婦女誦經(jīng)，被其夫逼殺。

　　中國(guó)古代文化與西方宗教文化的對(duì)立是造成后來(lái)仇洋情緒泛濫的根源。除此之外，當(dāng)時(shí)人們的無(wú)知和愚昧也是造成這種敵視情緒的重要因素。比如通過(guò)自己的想象虛構(gòu)一些現(xiàn)在看來(lái)極其荒謬的“洋鬼子罪行”，如在《反洋教書(shū)文揭帖選》有：(洋)銀必取中國(guó)人睛配藥點(diǎn)之，而西洋人睛罔效，故彼國(guó)人死，無(wú)取睛事，獨(dú)中國(guó)人入教則有之。??(洋人)能咒水飛符，攝生人魂與奸宿，曰神合。又能取婦女發(fā)爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘樹(shù)上，咒之，攝其魂為耳報(bào)神，??甚或割女子子宮、小兒腎子，及以術(shù)取小兒腦髓心肝！ 《庚子記事》中有：

　　(北京西什庫(kù)教堂)墻壁，具用人皮粘貼，人血涂抹，又有無(wú)數(shù)婦人赤身露體，手持穢物站于墻頭，又以孕婦剖腹釘于樓上，故(義和團(tuán))團(tuán)民請(qǐng)神上體，行至樓前，被邪穢所沖，神即下法，不能前進(jìn)，是以難以焚燒。又兼教堂有老鬼子在內(nèi)，專用邪術(shù)傷人，固難取勝，反多受傷。

　　在當(dāng)時(shí)廣為流傳的義和團(tuán)揭帖中記載的類似控訴洋教的文字還有很多，盡管親身接觸，切身受過(guò)現(xiàn)代科學(xué)教育的人們不相信這些揭帖，但當(dāng)義和團(tuán)開(kāi)壇做法，作為普通百姓，人們還是深信不疑。

　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)于19世紀(jì)90年代后半期起源于山東和直隸(指北京周邊地區(qū))，以“練拳”為名組織起來(lái)，主要針對(duì)外國(guó)人開(kāi)展行動(dòng)，如攻打教堂，反洋教等。

　　1898年10月下旬，外國(guó)教會(huì)強(qiáng)行拆毀了玉皇廟，于是，趙三多在冠縣蔣家莊聚眾祭旗起義，攻打當(dāng)?shù)丶t桃園等教堂，揭開(kāi)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的序幕。