湘西沿途導游詞

　　湘西州歷史悠久，文化燦爛，轄區內有首批國家歷史文化名城鳳凰縣。下面小編為大家整理了湘西沿途導游詞，希望能幫到大家！

湘西沿途導游詞

各位女士、先生，各位朋友：

　　大家好！歡迎大家來到湘西土家族苗族自治州。我很榮幸能當大家的導游，希望我的導游服務能給大家"湘西之旅"留下美好的印象。

　　湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與我省的張家界市、懷化市、貴州銅仁地區、重慶黔江開發區和湖北的鄂西州接壤?？偯娣e1.5完多平方公里，約占全省的10％。總人口260多萬，人口以少數民族為主，少數民族占總人口的70.1％，其中土家族戰70.1％，苗族占32.5％。湘西是我省**的少數民族自治州，也是我省**被列人國家西部大開發的地區。歷史上，這里交通閉塞，偏僻落后，與世隔絕，給世人的印象是非常神秘的。

　　湘西州屬亞熱帶季風**氣候，四季分明，氣候宜人。資源豐富，民風純樸，州內山巒疊嶂，林谷深幽，溝壑縱橫，溪河交錯，自然風光奇特，歷史遺存眾多，是一處集山水風光、民俗風情、古城風貌、歷史文化、名人故里于一體的旅游勝地。

　　湘西州歷史悠久。秦屬黔中道，宋為湖南路辰、澧地，元為湖廣行省辰州路、澧州路，明置永順宣慰司、保靖宣慰司，清置永順和鳳凰、乾州、永綏直隸廳。民國時，1938年前為湘西軍政府，1938--1949年為第八、九行政督察區。中**民共和國初，為沅陵、永順專區。1952年8月成立湘西苗族自治區，轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖6縣，代管永順、大庸、桑植、龍山4縣。1957年9月成立湘西土家族苗族自治州，轄上述10縣。1988年大庸、桑植劃歸新成立的張家界市。現轄7縣1市，從北往南，依次為龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣、花垣縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣。龍山縣是湖南省委書記楊正武的家鄉，有皮渡河省級風景名勝區和太平山宗教旅游區。永順縣是我州旅游大縣，山水風光奇特，名勝古跡眾多，有被全國人大副委員長、著名社會活動家費孝通譽為"天下第一漂"的猛動河、千年古鎮芙蓉鎮、把五百年土司王朝故都老司城、國家自然保護區小溪原始次森林生態旅游區等，保靖縣是奧運舉重冠軍楊霞的家鄉，有國家重點工程碗米坡水電站、**同志國文老師袁吉六先生墓和酉溪園風景區等。古丈縣為我省十大林業縣直一和茶葉之鄉，同時也是著名歌唱家宋祖英的家鄉，有棲鳳湖省級風景名勝區、高望界原始次生林生態旅游區、坐龍溪"中南第一大峽谷"。花垣縣是我省的猛礦、鉛鋅礦之鄉，錳礦儲藏量居全國第一、全國第二，花垣縣民族中學是國務院總理朱總理少年就讀的學校，有古苗河風景區和一腳踏三省，即沈從文筆下的《邊城》。吉首市是州府所在地，是湘、鄂、渝、黔四省市邊區重鎮和中西部地區接合部重要的物資集散地和商貿中心，也是湘西州旅游集散中心。鳳凰縣是全國百座歷史文化名城之一，歷史文化豐厚，人杰地靈，名人輩出，中華民國首任民選總理熊希齡，**戰爭中犧牲于定海保衛戰的民族英雄鄭國鴻，一代文豪、鄉士文學巨匠沈從文，著名畫家黃永玉均出生在這里，中國南方長城主體部分也在鳳凰。瀘溪縣有沅水風光帶和盤瓠洞、辛女巖等。

　　改革開放以來，湘西州經濟發展、民族團結、社區進步。特別是州委州政府抓住國家實施西部大開發的歷史機遇和落實國務院朱總理關于"發展旅游業是湘西最大門路"的重要指示，將旅游業作為全州經濟發展的六大帶動戰略之一，旅游業已成為全州新的經濟增長點。全州目前擁有旅行社11家，星級**13家，旅游車隊4家。有枝柳鐵路、209、319國道和1801、1828省道高等級公路橫貫州域，南有距鳳凰28公里的貴州銅仁機場，北有距猛洞河60公里的張家界荷花機場，陸空交通便捷，形成北依張家界，南連梵凈山，猛洞河--吉首--鳳凰"三點一線"，以名水、名情、名城為特色的旅游業發展格局。大家來湘西旅游，若缺少了其中的任何一點，那都不是完整的"湘西之旅"。這三大景區特色各異，猛洞河景區以山水風光、土家族歷史文化為主，它的主題是與水對話，演繹激情，釋放自我。德夯景區以情見長，是一個以奇特優美的自然風光和原始古樸的苗族風情溶為一體的民俗旅游勝地，這里濃郁的民族風情在省內"唯我獨有"。鳳凰竟區側以歷史文化厚重，被稱之為"夢里水鄉，遠去的家園"。三者共同組成內涵豐富的"湘西之旅"，與張家界優勢互補，構成"大湘西之旅"，形成"張家界-猛洞河-吉首-鳳凰-銅仁"黃金旅游線。"大湘西"的旅游資源有著其他地區不可比擬的優勢。這次大家來到湘西，我們給大家提供的服務是完整的"湘西之旅"。今天前往鳳凰游覽，宿吉首市內。明天游德夯，再乘車去猛洞河，后天游猛洞河，晚餐后返程。

　　現在我給大家簡單介紹一下湘西獨特的地域文化。年代久遠的土司制度，造就演繹了土司文化，使湘西這塊地方至今保持了古樸的民風和古老的習俗。清雍正七年（1729年）實行"改土歸流"，結束了土司制度。土司制度既是特殊歷史和特殊文化的產物，同時也是特殊環境和特殊文化的派生與衍化。它的最大特點就是始祖崇尚的固我性和獨尊自賞的排他性。所謂土司制度就是酋長制。"改土歸流"就是"改土官"為"流官"，即朝庭委派官員來統治。"改土歸流"對湘西的文化和經濟發展起到了積極的促進作用。湘西的.巫儺文化又是土司專制統治的強大精神支柱，他的實質就是自始至終保持著初蒙性和原生性。因上述原因，湘西的很多神秘現象，奇異習俗深深地烙上了湘西地域文化的痕跡。

　　說起湘西，大家的第一反映恐怕就是（湘西剿匪記）與（烏龍山剿匪記），給大家留下的印象恐怕土匪就是湘西的"特產"。湘西歷史上貧窮落后，匪患不斷，這是歷史事實。以致于有些人來湘西之前還打聽，是否現今還有土匪？其實湘西土匪只是湘西土司文化的派出生物?！断嫖鹘朔擞洝放c《烏龍山剿匪記》是新中國成立后才拍攝的。文學藝術來源于生活。這兩部影視所描寫的是民國年間，官、匪、霸勾結，魚肉百姓的一個畫面。土匪并非湘西"特產"歷史上許多地方比比皆是，湘西這種土匪只是他們的縮影罷了。作為湘西的土匪有兼職和專職之分。專職土匪是地方惡霸豪強與舊軍隊散兵游勇的混合物。兼職土匪則是一些貧困農民或一些游手好閑之徒。當土匪的農民農忙時忙農活，農閑時上山為匪。就像自然界里一樣，"土匪"。"土匪"這種行為實質上是湘西人受土司文化固我性和排他性的影響的典型代表，是土司制由族系族姓聚合的酋長制的體現。就如沈從文所說，他們只要領導很好，就能在國家或民族需要時，沖鋒陷陣，創造出驚天動地的偉業來。大家可知道？在明朝的抗倭斗爭中，由湘西"土匪"組建的抗倭軍隊就立下了汗馬功勞。

　　大家看過沈從文《大山里的人生》嗎？看過這本書的人都知道，沈從文描寫了很多湘西神奇的現象如：趕尸、放蠱、落花洞女等。這些現象是沈從文耳聞目睹的，并非捏造。它是巫儺文化的體現。趕尸、放蠱、落花洞女是至今未解的湘西三大之迷。趕尸即人死在外地后，請巫師念咒語，鞭趕僵尸回家的現象。說起來大家都會覺得不可思議，人死了豈能走路？確實能走，這種現象與泰國的"降頭術"差不多。據說僵尸在巫師的咒語控制下能從外地走回湘西，走十天半個月，走斷幾個腳趾頭呢。趕尸一般在夜間進行，若途中見人，巫師則念"大家讓路、牲口來了"。這究竟是何秘訣？至今無從考證。據說這是將僵尸原生化，將其化成牲口行走。放蠱是怎么回事呢？當地人稱放蠱人為蠱婆或草鬼婆。飛禽走獸，植物人類，一旦被放蠱，就會生病，若不請放蠱人取蠱就會死去。蠱婆放蠱并非所愿，是她自己身上有蠱，必須放掉，才能免其痛苦。人被放蠱之后，數日內，受害人會找蠱婆取蠱，蠱婆取蠱后，病人痊愈。