《喜宴》賞析論文

　　《喜宴》是李安導(dǎo)演1993年出品的一部同性題材電影。下面是有關(guān)這部電影的賞析論文，一起來了解吧！

　　《喜宴》賞析論文

　　[摘 要] 李安在電影《喜宴》中憑借生動(dòng)和出色的視聽語言為觀眾展現(xiàn)出一部傳統(tǒng)倫理劇。無論是影片的主題還是在故事情節(jié)的設(shè)置上，都集中凸顯出傳統(tǒng)文化的特性，它包含了以孝道為核心的中國(guó)傳統(tǒng)家庭觀念、盡孝道的婚姻觀念和講究“色香味”的飲食文化。本文以此為切入點(diǎn)，對(duì)電影《喜宴》的故事內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單概括，并分別針對(duì)影片中折射出來的文化進(jìn)行一一解讀，透過這部影片，觀眾不僅能領(lǐng)略到李安導(dǎo)演獨(dú)特的影像表現(xiàn)手法，還進(jìn)一步了解了本土文化與西方文化的差異。

[關(guān)鍵詞] 電影《喜宴》；文化；婚姻；家庭倫理

　　李安導(dǎo)演的電影《喜宴》是一部展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的通俗劇，其借助一個(gè)深受西方文化影響的年輕人邀請(qǐng)父母參加婚禮的故事，從而揭示出影片中包含的深刻文化內(nèi)涵，通過中西方兩種不同的文化觀念、家庭倫理觀念、婚姻觀念以及飲食文化等方面的差異來探析文化對(duì)個(gè)體心理的影響。同時(shí)影片還涉及社會(huì)敏感話題，例如同性戀等，作為導(dǎo)演，李安站在多個(gè)視角來解讀不同家庭的倫理觀念和民族的傳統(tǒng)文化。影片自上映后就得到了廣泛的好評(píng)，其中涉及傳統(tǒng)文化更是受到極大的關(guān)注，同時(shí)也引導(dǎo)人們應(yīng)客觀對(duì)待兩性關(guān)系。

一、電影《喜宴》

　　李安導(dǎo)演在1993年的時(shí)候完成了電影《喜宴》的拍攝，這與他之前的電影作品《推手》傳達(dá)出來的憐憫之情不同，在這部影片中主要采用了輕喜劇的手法展開故事的敘述，影片中包含了深刻的文化內(nèi)涵，并進(jìn)一步對(duì)中西方文化的交融和碰撞進(jìn)行解讀。在敘事過程中，李安導(dǎo)演主要截取了一個(gè)更寬廣的視角，揭示出文本中的人文性。在影片的選材上，李安仍然延續(xù)了以往的風(fēng)格，在多元化的時(shí)代背景下展現(xiàn)出傳統(tǒng)倫理道德的對(duì)立面，并由此延伸出來的情感矛盾，在這其中還囊括了許多較為敏感的社會(huì)性話題，例如非法移民等。影片的主人公高偉同是一個(gè)臺(tái)灣人，但他定居在美國(guó)，并在紐約有了自己的生意，同時(shí)他也和同性戀塞門生活在一起。而在臺(tái)灣的父母則時(shí)常催促他結(jié)婚，在無可奈何的情況下，高偉同只能和顧薇薇一起通過假結(jié)婚的方式來瞞騙父母，而薇薇也在其中得到了好處，獲得了美國(guó)的綠卡，偉同的父母知曉了兒子的婚訊后就急忙趕到紐約。在婚宴后，新人沉醉在喜氣的氣氛中有了肌膚之親，并懷孕了。而塞門知道了這件事情后就與偉同吵架，最后被父親知道了，最后父母也只能尊重孩子的選擇，離開了美國(guó)。影片在放映期間受到了廣泛的關(guān)注，其中最為吸引人的無疑是影片中植入了諸多中西方文化，讓廣大觀眾津津樂道。

二、電影《喜宴》的文化解讀

（一）家庭倫理觀念

　　在中國(guó)傳統(tǒng)的家庭觀念中，始終都把孝道放在首位，從古至今，孝道就成為中國(guó)人根深蒂固的行為準(zhǔn)則。反映到一個(gè)大家庭中，孝道就表示要尊重老人，盡可能滿足他們的思想意志。事實(shí)上，孝道的首要含義就是要順從，意思是說子女要遵循父母的意見，其次孝道還包括子女有傳承香火的責(zé)任。而在中國(guó)人的眼中，孝道被稱為是最根本的美德，我國(guó)的孝道文化經(jīng)過了幾千年歷史的傳承，已經(jīng)成為了每一代人紛紛繼承的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也得到了每一代人的認(rèn)可和尊重。在李安的電影《喜宴》中也具體刻畫了中國(guó)人的家庭倫理觀念，偉同的父親陷入了病重的情況下仍然心系自己的兒子還沒有傳承香火，這是因?yàn)樵谥袊?guó)亙古不變的意識(shí)中，不孝有三，無后為大，所以如果偉同的父親在臨死的時(shí)候還帶著無限的遺憾，那么他就是一個(gè)不遵守孝道的兒子。為此，他也認(rèn)同了同性戀愛人的看法，與女租客顧薇薇合謀假結(jié)婚，這對(duì)于同性戀者來說也只能這樣做，我們可以從中得知他的出發(fā)點(diǎn)是好的，就是希望能夠滿足病危父親的意愿，履行自己的義務(wù)。中國(guó)人的家庭觀念與孝道是吻合的，導(dǎo)演為了突出中國(guó)的傳統(tǒng)文化，所以安排了中西方文化的對(duì)立來呈現(xiàn)。

　　除此之外，中國(guó)人的家庭觀念中還十分注重成員之間的長(zhǎng)幼關(guān)系，人們希望家庭成員之間能夠緊密聯(lián)系在一起，而子女的孝道則是保證家庭幸福的一個(gè)首要因素。在中國(guó)的家庭中，家庭成員之間是沒有隱私的，因?yàn)榧彝ブ械拈L(zhǎng)者具有掌控的權(quán)利，能妥善安排家庭中的事宜，并及時(shí)掌握家庭成員的思想動(dòng)態(tài)。作為家庭中的晚輩，應(yīng)該遵從長(zhǎng)輩的建議，如果違逆他們的意見就被認(rèn)為是不孝。電影《喜宴》中的主人公高偉同正是生活在這樣一個(gè)傳統(tǒng)的家庭中，所以他接受了這種假結(jié)婚的方式來盡孝道也是可以理解的。同時(shí)，中國(guó)人的倫理觀念中還十分注重血緣關(guān)系，而且一般都是一個(gè)大家庭，所以中國(guó)人一般都是以祖孫三代為一個(gè)整體。當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)的家庭規(guī)模正在不斷縮減，但仍然無法更改中國(guó)人深厚的家庭觀念和家庭責(zé)任心，所以影片中的高偉同雖然生活在一個(gè)講究自由和開放的西方國(guó)度，但是他血液中流淌著中國(guó)人的基因，促使他無法脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化的醞釀，同時(shí)也注定了他無法擺脫父母的意見。這與影片中涉及的西方家庭觀念是不同的，例如塞門就是一個(gè)典型的例子，西方人更為重視的是自己的情感，他們完全依照自己的意識(shí)來生活，幾乎不受長(zhǎng)輩的干預(yù)和約束，他們能充分享受到自由的權(quán)利，并且從小就培養(yǎng)了強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，同樣是一個(gè)適齡青年，塞門就沒有遭受到父母的催婚，他仍然過著自由的生活。

（二）婚姻觀念

　　在對(duì)待婚姻問題上，中國(guó)的傳統(tǒng)文化較為保守，這一文化觀念也在電影《喜宴》中得到了鮮明的體現(xiàn)。中國(guó)人的觀念中比較重視婚姻，一般到了適當(dāng)?shù)哪挲g就會(huì)為子女安排婚事，例如影片中高偉同的父母都極力催促兒子結(jié)婚就表明了中國(guó)的婚姻觀；而高偉同與塞門之間的同性戀也說明了西方的婚姻觀較為開放和自由。在中國(guó)人的婚姻觀念中，老一輩的長(zhǎng)者總是希望親眼看到自己的子女長(zhǎng)大成人，娶妻生子，并滿足自己抱孫子的愿望，但是在電影《喜宴》中，導(dǎo)演李安并沒有滿足老人的希望，而是刻畫了他們的兒子是一個(gè)同性戀者，并且在美國(guó)已經(jīng)有一個(gè)同性戀愛人，這一行為在中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀念中是被排斥的，這一個(gè)文化沖突也是影片中的核心。但在美國(guó)的婚姻觀念中，同性戀是受到認(rèn)同的，但是中國(guó)人卻不能接受，所以當(dāng)高偉同意識(shí)到同性戀的事情已經(jīng)無法掩蓋的時(shí)候，他決定把事情的真相告訴母親，母親聽后為此感到十分震驚，母親也意識(shí)到事情的嚴(yán)重性，所以母親要求向高偉同的父親隱瞞真相。母親的這一做法主要是因?yàn)樗且粋€(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)女性，在與丈夫長(zhǎng)期的生活中也了解到他也是一個(gè)傳統(tǒng)的人，所以她心里很清楚丈夫必然無法接受自己的兒子是同性戀的事實(shí)。在中國(guó)人的觀念中，同性戀是違背道德的，是一種被人恥笑的行為。   在電影《喜宴》中還說明了另一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀念，即子女到了適婚的年齡都應(yīng)該結(jié)婚生子，這一觀念其實(shí)與中國(guó)文化中講究的孝道相吻合。中國(guó)人認(rèn)為無論一個(gè)人在事業(yè)上取得了多大的成就，結(jié)婚生子保證家族的血脈才是中國(guó)人民的傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)與影片中刻畫的西方人的觀念則不同，西方人是為了自己的情感才結(jié)婚，而不是為了延續(xù)傳統(tǒng)，他們認(rèn)為只有相愛的人才能走在一起，并且誕下愛的結(jié)晶，婚姻在他們眼中是自由的，是為了愛而形成的，所以西方人認(rèn)為只要相愛，即使沒有登記也可以一起生活，所以在開放的西方國(guó)家中，只要兩人真正相愛，即使是同性戀也是受到支持和鼓勵(lì)的，所以影片中的主人公高偉同與塞門兩人在美國(guó)也過上十分幸福美滿的生活。