《喜宴》賞析論文

　　《喜宴》是李安導演1993年出品的一部同性題材電影。下面是有關這部電影的賞析論文，一起來了解吧！

　　《喜宴》賞析論文

　　[摘 要] 李安在電影《喜宴》中憑借生動和出色的視聽語言為觀眾展現出一部傳統倫理劇。無論是影片的主題還是在故事情節的設置上，都集中凸顯出傳統文化的特性，它包含了以孝道為核心的中國傳統家庭觀念、盡孝道的婚姻觀念和講究“色香味”的飲食文化。本文以此為切入點，對電影《喜宴》的故事內容進行簡單概括，并分別針對影片中折射出來的文化進行一一解讀，透過這部影片，觀眾不僅能領略到李安導演獨特的影像表現手法，還進一步了解了本土文化與西方文化的差異。

[關鍵詞] 電影《喜宴》；文化；婚姻；家庭倫理

　　李安導演的電影《喜宴》是一部展現中國傳統文化觀念的通俗劇，其借助一個深受西方文化影響的年輕人邀請父母參加婚禮的故事，從而揭示出影片中包含的深刻文化內涵，通過中西方兩種不同的文化觀念、家庭倫理觀念、婚姻觀念以及飲食文化等方面的差異來探析文化對個體心理的影響。同時影片還涉及社會敏感話題，例如同性戀等，作為導演，李安站在多個視角來解讀不同家庭的倫理觀念和民族的傳統文化。影片自上映后就得到了廣泛的好評，其中涉及傳統文化更是受到極大的關注，同時也引導人們應客觀對待兩性關系。

一、電影《喜宴》

　　李安導演在1993年的時候完成了電影《喜宴》的拍攝，這與他之前的電影作品《推手》傳達出來的憐憫之情不同，在這部影片中主要采用了輕喜劇的手法展開故事的敘述，影片中包含了深刻的文化內涵，并進一步對中西方文化的交融和碰撞進行解讀。在敘事過程中，李安導演主要截取了一個更寬廣的視角，揭示出文本中的人文性。在影片的選材上，李安仍然延續了以往的風格，在多元化的時代背景下展現出傳統倫理道德的對立面，并由此延伸出來的情感矛盾，在這其中還囊括了許多較為敏感的社會性話題，例如非法移民等。影片的主人公高偉同是一個臺灣人，但他定居在美國，并在紐約有了自己的生意，同時他也和同性戀塞門生活在一起。而在臺灣的父母則時常催促他結婚，在無可奈何的情況下，高偉同只能和顧薇薇一起通過假結婚的方式來瞞騙父母，而薇薇也在其中得到了好處，獲得了美國的綠卡，偉同的父母知曉了兒子的婚訊后就急忙趕到紐約。在婚宴后，新人沉醉在喜氣的氣氛中有了肌膚之親，并懷孕了。而塞門知道了這件事情后就與偉同吵架，最后被父親知道了，最后父母也只能尊重孩子的選擇，離開了美國。影片在放映期間受到了廣泛的關注，其中最為吸引人的無疑是影片中植入了諸多中西方文化，讓廣大觀眾津津樂道。

二、電影《喜宴》的文化解讀

（一）家庭倫理觀念

　　在中國傳統的家庭觀念中，始終都把孝道放在首位，從古至今，孝道就成為中國人根深蒂固的行為準則。反映到一個大家庭中，孝道就表示要尊重老人，盡可能滿足他們的思想意志。事實上，孝道的首要含義就是要順從，意思是說子女要遵循父母的意見，其次孝道還包括子女有傳承香火的責任。而在中國人的眼中，孝道被稱為是最根本的美德，我國的孝道文化經過了幾千年歷史的傳承，已經成為了每一代人紛紛繼承的傳統文化，同時也得到了每一代人的認可和尊重。在李安的電影《喜宴》中也具體刻畫了中國人的家庭倫理觀念，偉同的父親陷入了病重的情況下仍然心系自己的兒子還沒有傳承香火，這是因為在中國亙古不變的意識中，不孝有三，無后為大，所以如果偉同的父親在臨死的時候還帶著無限的遺憾，那么他就是一個不遵守孝道的兒子。為此，他也認同了同性戀愛人的看法，與女租客顧薇薇合謀假結婚，這對于同性戀者來說也只能這樣做，我們可以從中得知他的出發點是好的，就是希望能夠滿足病危父親的意愿，履行自己的義務。中國人的家庭觀念與孝道是吻合的，導演為了突出中國的傳統文化，所以安排了中西方文化的對立來呈現。

　　除此之外，中國人的家庭觀念中還十分注重成員之間的長幼關系，人們希望家庭成員之間能夠緊密聯系在一起，而子女的孝道則是保證家庭幸福的一個首要因素。在中國的家庭中，家庭成員之間是沒有隱私的，因為家庭中的長者具有掌控的權利，能妥善安排家庭中的事宜，并及時掌握家庭成員的思想動態。作為家庭中的晚輩，應該遵從長輩的建議，如果違逆他們的意見就被認為是不孝。電影《喜宴》中的主人公高偉同正是生活在這樣一個傳統的家庭中，所以他接受了這種假結婚的方式來盡孝道也是可以理解的。同時，中國人的倫理觀念中還十分注重血緣關系，而且一般都是一個大家庭，所以中國人一般都是以祖孫三代為一個整體。當前，隨著社會經濟的快速發展，中國的家庭規模正在不斷縮減，但仍然無法更改中國人深厚的家庭觀念和家庭責任心，所以影片中的高偉同雖然生活在一個講究自由和開放的西方國度，但是他血液中流淌著中國人的基因，促使他無法脫離中國傳統文化的醞釀，同時也注定了他無法擺脫父母的意見。這與影片中涉及的西方家庭觀念是不同的，例如塞門就是一個典型的例子，西方人更為重視的是自己的情感，他們完全依照自己的意識來生活，幾乎不受長輩的干預和約束，他們能充分享受到自由的權利，并且從小就培養了強烈的獨立意識，同樣是一個適齡青年，塞門就沒有遭受到父母的催婚，他仍然過著自由的生活。

（二）婚姻觀念

　　在對待婚姻問題上，中國的傳統文化較為保守，這一文化觀念也在電影《喜宴》中得到了鮮明的體現。中國人的觀念中比較重視婚姻，一般到了適當的年齡就會為子女安排婚事，例如影片中高偉同的父母都極力催促兒子結婚就表明了中國的婚姻觀；而高偉同與塞門之間的同性戀也說明了西方的婚姻觀較為開放和自由。在中國人的婚姻觀念中，老一輩的長者總是希望親眼看到自己的子女長大成人，娶妻生子，并滿足自己抱孫子的愿望，但是在電影《喜宴》中，導演李安并沒有滿足老人的希望，而是刻畫了他們的兒子是一個同性戀者，并且在美國已經有一個同性戀愛人，這一行為在中國傳統的婚姻觀念中是被排斥的，這一個文化沖突也是影片中的核心。但在美國的婚姻觀念中，同性戀是受到認同的，但是中國人卻不能接受，所以當高偉同意識到同性戀的事情已經無法掩蓋的時候，他決定把事情的真相告訴母親，母親聽后為此感到十分震驚，母親也意識到事情的嚴重性，所以母親要求向高偉同的父親隱瞞真相。母親的這一做法主要是因為她是一個典型的中國傳統女性，在與丈夫長期的生活中也了解到他也是一個傳統的人，所以她心里很清楚丈夫必然無法接受自己的兒子是同性戀的事實。在中國人的觀念中，同性戀是違背道德的，是一種被人恥笑的行為。   在電影《喜宴》中還說明了另一個中國傳統的婚姻觀念，即子女到了適婚的年齡都應該結婚生子，這一觀念其實與中國文化中講究的孝道相吻合。中國人認為無論一個人在事業上取得了多大的成就，結婚生子保證家族的血脈才是中國人民的傳統文化，這一點與影片中刻畫的西方人的觀念則不同，西方人是為了自己的情感才結婚，而不是為了延續傳統，他們認為只有相愛的人才能走在一起，并且誕下愛的結晶，婚姻在他們眼中是自由的，是為了愛而形成的，所以西方人認為只要相愛，即使沒有登記也可以一起生活，所以在開放的西方國家中，只要兩人真正相愛，即使是同性戀也是受到支持和鼓勵的，所以影片中的主人公高偉同與塞門兩人在美國也過上十分幸福美滿的生活。