曲阜游三孔長篇導(dǎo)游詞

　　導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面是曲阜游三孔長篇導(dǎo)游詞，請參考！

　　曲阜游三孔長篇導(dǎo)游詞

　　女士們、先生們：曲阜是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家孔子的故鄉(xiāng)，全國首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一。孔子有句名言：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。”今天，我有幸為各位擔(dān)任導(dǎo)游，十分高興。我將盡力為大家提供滿意的服務(wù)，不足之處，請批評指正。

　　曲阜概況 在參觀“三孔”之前，請?jiān)试S我把曲阜概況介紹一下：

　　曲阜地處魯中山區(qū)和魯西南平原的交界處，北依泰山，南引嶧山，東連沂蒙群山，西俯千疇平原。地勢東高西低，境內(nèi)泗河、沂河等河流均自東向西流淌，自古就有“圣人門前倒流水”之說。物產(chǎn)豐富，景色宜人。大詩人李白曾描寫曲阜：“笑夸故人指絕境，山光水色青如蘭”。

　　曲阜歷史悠久，早在五六千年前，我們的祖先就在這里繁衍生息，創(chuàng)造人類早期的文明。不少古籍中，還有炎帝、少吳徙都于曲阜，黃帝生于壽丘(曲阜城東8里 處)，舜于壽丘作什器的記載。可見，中國遠(yuǎn)古時(shí)代最有影響的三皇五帝中就有四人在曲阜留下蹤跡。盡管這是傳說，但也并不是毫無根據(jù)的。從境內(nèi)保存下來的20余處大汶口文化和龍山文化遺址中仍可見到我們的祖先征服自然的遺跡。 “曲阜”一名最早見于《禮記》。東漢應(yīng)劭解釋說：“魯城東有阜，委曲長七八里，故名曲阜。”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要屬國。周代自“封周公于曲阜”800余年，曲阜為魯國都城，是當(dāng)時(shí)我國一個(gè)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。春秋時(shí)期，孔子首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，“弟子三千，賢者七十有二”遍及全國各地，又成當(dāng)時(shí)的教育中心。魯國是曲阜歷史上的黃金時(shí)期，以“禮儀之邦”著稱于世，故山東省現(xiàn)仍沿用“魯”作為簡稱。公元前 249年，楚滅魯，置魯縣，秦代屬薛郡，西漢時(shí)為魯國都，魏晉南北朝時(shí)為魯郡治。隋開皇十六年(596年)，首定曲阜為縣名。宋代改稱仙源縣，金代恢復(fù)曲阜縣名至今。1986年撤縣制，始稱曲阜市。現(xiàn)面積為890平方公里，人口60余萬。 悠久的歷史，燦爛的文化，給曲阜留下大量的文物古跡，主要的有110余處，其中孔廟、孔府、孔林及魯國故城遺址被列為全國首批公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，另有11處列為全省重要文物保護(hù)單位。“三孔”還于1994年被聯(lián)合國列為世界文化遺產(chǎn)。

　　新中國建立后，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來，黨和領(lǐng)導(dǎo)人對曲阜的文物古跡十分關(guān)注，國家先后撥款3000多萬元對“三孔”進(jìn)行全面修茸。近年來，為大力發(fā)展旅游事業(yè)，曲阜又相繼開發(fā)建設(shè)孔子六藝城、論語碑苑、魯國盛世華夏文化城等一批新的旅游景點(diǎn)，形成人文與自然景觀，新老景點(diǎn)渾然一體，相映生輝的旅游資源新格局，成為中外游人向往的文化旅游勝地。

孔廟

　　現(xiàn)在我們參觀孔廟。孔廟位于曲阜城中心，是我國古代封建王朝祭祀孔子的地方。

　　孔 子(公元前551--公元前479年)名丘，字仲尼，誕生于曲阜尼山。春秋末期，他在魯都闕里聚徒講學(xué)，傳授“六世”(禮、樂、射、御、書、數(shù))，并在實(shí)踐中總結(jié)出一套行之有效的理論。晚年，他刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》，為傳播文化做出巨大的貢獻(xiàn)：他“祖述堯舜，文武”，集三代文化之大成，創(chuàng)立“重仁尚禮”的儒家學(xué)說，把中國古代文化推向一個(gè)新的高峰。孔子死后第二年，魯哀公將其生前所居之堂立為廟，“歲時(shí)奉祀”。當(dāng)時(shí)只有“廟屋三間”，內(nèi)藏孔子生前所用的衣、冠、琴、車、書等。其后，隨著歷代王朝層層加謚孔子，孔廟不斷得到維修擴(kuò)建，至明、清時(shí)期形成現(xiàn)在的規(guī)模。前后九進(jìn)院落，占地327.5畝，南北長達(dá)1公里;共有建筑466間，54座門坊;加之 廟內(nèi)1700余株古樹，1200余塊碑碣，令人一步三嘆。孔廟與北京故宮、河北承德避暑山莊并稱為中國三大古建筑群，是我國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。二千多年來，游人競相尋蹤憑吊，流連往返。

　　金聲玉振坊 孔廟第道門坊。“金聲玉振”四個(gè)字出自《孟子》：“孔子之謂集大成。集大成者金聲而玉振之也。”“金聲玉振”原意為一首完美的樂曲。我國古代奏樂時(shí)，以擊鐘(金聲開始，以擊磬玉振)結(jié)束。這里比喻孔子思想集古圣先賢之大成，贊揚(yáng)孔子對文化做出的巨大貢獻(xiàn)。此坊建于明代，“金聲玉振”四字為明代著名書法家胡纘宗題寫。 欞星門 孔廟第一道大門。欞星即靈星，古人認(rèn)為它“主得士之慶”，古代祭天，先要祭祀靈星。孔廟設(shè)欞星門，意為尊孔如同尊天。孔子創(chuàng)立的儒學(xué)及儒家思想統(tǒng)治和影響中國兩千多年的封建社會(huì)。所以后人使用“德侔天地”、“道冠古今”贊譽(yù)孔子，意為他給人的好處如同天地一樣大，他的主張古今來說都是最好的。因此，孔廟第一進(jìn)院落東西兩側(cè)腰門題為：德侔天地，道冠古今。圣時(shí)門 “圣時(shí)”二字出自《孟子》，孟子將中國古代的四位圣人做比較，“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之時(shí)者也。”是說在圣人之中孔子是最適合時(shí)代的。璧水橋過圣時(shí)門，豁然洞開，偌大一個(gè)庭院，古柏森森，芳草如茵。迎面三架拱橋，為明代所建，因“壅水環(huán)繞如璧”，故名“璧水橋”。弘道門孔廟第三道大門，“弘道”二字出自《論語.衛(wèi)靈公》，“人能弘道，非道弘人”，以贊頌孔子發(fā)揚(yáng)光大古代的正統(tǒng)思想，成為 “千秋帝王之師，萬世人倫之表”。此門意思可以引申為如果人們想在學(xué)問上有所成就，就得踏入“弘道之門”，學(xué)習(xí)包括孔子思想在內(nèi)的一切優(yōu)秀文化，才能成為社會(huì)有用之材。

　　大中門 是宋代孔廟的正門。“大中”是贊揚(yáng)孔子“中庸之道”的。中者天下之正道，庸者天下之定理，不偏之為中，不易之為庸。“中庸之道”即不偏不倚能夠獨(dú)立存在的天下唯一之正道。

　　同文門中國的宮殿建筑在主體建筑之前，常常有小的屏障，以示莊嚴(yán)。同文門周無墻垣，子然獨(dú)立在奎文閣之前，就擔(dān)當(dāng)著屏障的角色。“同文”二字出自《禮記》“書同文，行同倫”。意為統(tǒng)一語言、文化、思想，即整個(gè)人類思想統(tǒng)一到孔子的思想上來。奎文閣孔廟主體建筑之一，以藏書豐富，建筑獨(dú)特而馳名。始建于宋天禧二年(公元1018年)，原名藏書樓，金代重修時(shí)改名“奎文閣”。“奎”是星名，二十八宿之一，傳說為西方白虎之道，有星16顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，孝經(jīng)》中記“奎主文章”，后人進(jìn)而把奎星演化為文官之首，后代封建帝王把孔子比作天上的奎星，遂在孔廟建奎文閣。奎文閣高23.35米，東西闊30.10米，南北深17.62米，三層飛檐，四重斗拱，結(jié)構(gòu)合理，堅(jiān)固異常，經(jīng)受幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨和多次地震的搖撼。據(jù)記載清康熙年間的一次大地震，曲阜“人間房屋傾者九存者一”，而奎文閣安然無恙，不愧為我國著 名的古代木結(jié)構(gòu)建筑杰作。1985年國家撥款120萬元，進(jìn)行落架大修，于1987年修茸一新，完全保持原有的風(fēng)貌。奎文閣內(nèi)原有藏書均移入孔府檔案館保存。現(xiàn)展出的是孔子圣跡圖陳列。

　　奎文閣前兩側(cè)，是四座明代御碑。這些馱碑的動(dòng)物，人們習(xí)慣叫“龜馱碑”，實(shí)際上它的名子叫“P凇保是神話傳說中龍的兒子。“龍生九子不成龍”，P詰奶卣魘橇首、龜背、鷹爪、蛇尾，善于負(fù)重且能長壽，所以統(tǒng)治者要用它來馱御碑。十三碑亭過奎文閣是十三碑亭院。十三碑亭是專為保存封建皇帝御制石碑而建的。亭內(nèi)共保存唐、宋、金、元、明、清及民國時(shí)期碑刻55塊。碑文多是皇帝對孔子追謚加封、拜廟新祭、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文(元代蒙古文)、滿文等文字刻寫。其中最大的一塊石碑是清康熙二十五年(1686年)所立，碑 重約35噸，加上馱碑P詮倉卦65噸。這塊巨石采自北京的西山，在當(dāng)時(shí)條件下，能將此碑安然運(yùn)抵千里之外的曲阜，實(shí)在令人驚嘆。此院東南西南還各有一片叢林似的碑碣，真草隸篆，風(fēng)格各異，可謂集歷代書法流派之大成。另有幾座石碑從側(cè)面記載元末紅巾軍、明末劉六、劉七以及徐鴻儒等農(nóng)民起義的情況，是研究中國農(nóng)民革命史珍貴的歷史資料。十三碑亭院北，五門并列將孔廟分成三路。東為承圣門，內(nèi)為奉祀孔子上五代祖先的地方;西為啟圣門，內(nèi)為奉祀孔子父母的地方;中路三門并立，大成門居中，兩邊掖門為金聲門和玉振門。先師手植檜大成門內(nèi)東側(cè)石欄圍護(hù)的檜樹，是“先師手植檜”，樹東石碑是明萬歷年間楊光訓(xùn)手書。相傳孔子手植檜原有三棵，后枯死兩棵，唯有此檜生生死死，幾經(jīng)榮枯留存至今，樹高10余米，粗可合抱。先師手植檜歷來受到重視，過去人們把它看作孔子思想的象征，它不僅與孔氏家庭的命運(yùn)聯(lián)系在一起，“此檜日茂則孔氏日興”，而且還同封建統(tǒng)治者的命運(yùn)聯(lián)系在一起，宋代大書法家米芾為此贊道：“矯龍怪，挺雄質(zhì)，二千年，敵金石，糾治亂，如一昔。” 杏壇 杏壇相傳是孔子當(dāng)年講學(xué)的地方。孔子“設(shè)教杏壇”的記載最早見于莊子.漁父篇》：“孔子游乎緇帷這林，坐休乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌曲阜三孔導(dǎo)游詞曲阜三孔導(dǎo)游詞。”宋天禧二年(1018年)孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，將正殿后移，“除地為壇，環(huán)植以杏，名曰杏壇。”金代始于壇上建亭，由當(dāng)時(shí)著名文人黨懷英篆書“杏壇”二字，現(xiàn)在亭內(nèi)保存。亭內(nèi)另一塊石碑是清乾隆皇帝的手書“杏壇贊”，：“重來又值燦開時(shí)，幾樹東風(fēng)簇降枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。”

　　大成殿孔廟主體建筑，是祭祀孔子的中心場所。“大成”二字出自《孟子》：“孔子之謂集大成”，贊揚(yáng)孔子思想集古圣賢之大成。大成殿始建于宋天禧二年(1018年)，后毀于火。現(xiàn)存這座大成殿為清代雍正年間重建，高24.8米，闊45.8米，深24.9米，重檐九脊，黃瓦飛甍，雕梁畫棟，氣勢雄偉，與北京故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿并稱為東方三大殿。大成殿四周廊下環(huán)立28根石雕龍柱，均以整石刻成，高6米，徑長0.8米，為明代弘治 年間徽州工匠刻制。大成殿兩山及后檐的18根八棱石柱均為云龍淺雕。最為引人矚目的是前檐的10根深浮雕龍柱，每柱二龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，雕刻玲瓏剔透，龍姿栩栩如生，無一雷同，堪稱我國石刻藝術(shù)中的瑰寶，據(jù)說乾隆皇帝來曲阜祭禮孔時(shí)，石柱均用紅綾包裹，不敢讓皇帝看到，惟恐皇帝會(huì)因超過皇宮而怪罪。大成殿的建筑藝術(shù)，充分顯示我國勞動(dòng)人民的聰明才智。大成殿內(nèi)金壁輝煌，有大型神龕9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。孔子坐高 3.35米，頭戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，顯得高貴、威嚴(yán)，一副君王形象，這是被歷代帝王神化的孔子。實(shí)際上孔子的真實(shí)面目應(yīng)該是“布衣” 文人的形象。孔子塑像兩側(cè)神龕內(nèi)東為“復(fù)圣”顏回、“述圣”孔常西為“宗圣”曾參，“亞圣”孟軻，稱為“四配”。再兩側(cè)是“十二哲”塑像，除宋儒朱熹外，均為孔子弟子。

　　大成殿前露臺過去是祭孔時(shí)舞蹈奏樂的地方。現(xiàn)在每年9月26日曲阜國際孔子文化節(jié)開幕式，和9月28日孔子誕辰紀(jì)念活動(dòng)都在此舉行。 兩廡大成殿兩側(cè)是東西廡，每廡長163米，原是供奉先賢先儒的地方，現(xiàn)為石刻陳列。東廡陳列著漢、魏、隋、唐、宋、元碑刻44塊，堪稱孔廟一絕，是我國珍貴的古代文化遺產(chǎn)，對于研究古代書法藝術(shù)，文字演變具有重大的史料價(jià)值。西廡現(xiàn)陳列100多塊“漢畫像石刻”，也是久負(fù)盛名的藝術(shù)珍品，是研究我國漢魏時(shí)代社會(huì)生活的珍貴資料。寢殿是祭祀孔子夫人的地方。殿內(nèi)神龕木雕游龍飛鳳，精美異常，龕內(nèi)木牌上書“至圣先師夫人神位”。孔子夫人，春秋時(shí)期宋國人，復(fù)姓亓官，19歲嫁給孔子，先孔子7年去世。關(guān)于她的情況古籍很少記載，直到宋代才被宋真宗趙恒追封為“鄆國夫人”，元代加封為“大成至圣文宣王夫人”，其后孔子改稱“至圣先師”，她也被稱為“至圣先師夫人”。早期曾有塑像，清雍正年間寢殿遭火災(zāi)，重建時(shí)改為神主牌位。圣跡殿孔廟最后一座建筑。建于明代萬歷年間，由巡按御史何出光主持建造。殿內(nèi)共有120幅繪畫刻石，反映孔子一生的主要活動(dòng)和言論，是我國最早有完整人物故事的石刻連環(huán)畫。孔廟東路為祭祀孔子上五代祖先的地方，原為孔子當(dāng)年故居。詩禮堂是紀(jì)念孔子教子學(xué)詩禮的地方。據(jù)《論語.季氏》記載：有一次，孔子站在庭院里見兒子孔鯉從身邊走過，問：“你學(xué)詩沒有?” 孔鯉回答說沒有。孔子說：“不學(xué)詩，無以言”，即不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》是無法同人交談的。于是孔鯉回去后認(rèn)真地學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》。隔一段時(shí)間，孔子又問孔鯉，“你學(xué)禮沒有?”孔鯉回答說還沒有。孔子說“不學(xué)禮，無以立”，即不學(xué)禮是難于立身做人的。孔鯉又認(rèn)真地學(xué)習(xí)《禮記》。孔子教子學(xué)詩學(xué)禮的故事，歷來被傳為美談。詩禮堂院內(nèi)有一株唐槐和兩棵銀杏樹，雖歷經(jīng)千載，仍枝葉茂密，尤其偏西那株雌銀杏，至今仍碩果累累，孔府宴上一道名菜“詩禮銀杏”即來源于此。 孔子故宅井位于詩禮堂后，因是孔子當(dāng)年的吃水井，所以歷來被稱作“圣水”。清乾隆皇帝祭祀孔時(shí)曾勺水拜師，在井西側(cè)建“飲水拜師”的涼亭，內(nèi)立“故宅井贊”碑1塊，他8次來曲阜，此碑竟有他5次題字，可見其對“圣水”的崇拜。魯壁故宅井東側(cè)一段子然獨(dú)立的紅色墻壁，是為紀(jì)念孔子第九代孫孔鮒藏書而建的。孔鮒時(shí)期正趕秦朝，秦始皇焚書坑儒的時(shí)候，孔鮒將《尚書》、《禮》、《論語》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典書籍藏于孔子故宅墻壁內(nèi)，自己就到嵩山隱居去，到死也沒回來。漢景帝三年(公元前154年)，魯恭王在擴(kuò)建王宮拆除孔子故宅時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)書，人們稱之為“孔壁古文”，所以后人在此建魯壁，以紀(jì)念孔鮒藏書。 孔廟就參觀到這里。現(xiàn)在我們?nèi)⒂^孔府。