試析認識主體性的負面效應表現(xiàn)特征論文

【摘要】認識主體性是指認識主體的自覺能動性，人們可從不同角度對這種自覺能動性進行考察。本文從功能上看待認識主體性及其負面效應。如果說認識主體性的積極作用就表現(xiàn)為認識主體的各項功能的發(fā)揮的話，那么認識主體性的負面效應就表現(xiàn)為認識主體在發(fā)揮各項認識功能時帶來的主觀隨意性。這種負面效應歸根到底來源于實踐發(fā)展的不完善性，但認識主體性的負面效應并不否定知識的客觀性，知識的發(fā)展是一個不斷超越認識主體性的負面效應而走向新的客觀性的無限的過程。

【關(guān) 鍵 詞】主觀性/客觀性/認識的主體性

　　凡事有一利必有一弊，認識的主體性也是如此。人們在發(fā)揚認識的主體性去努力達到知識客觀性的同時，卻發(fā)現(xiàn)它也帶來了不少負面效應，這些負面效應也影響著知識的客觀性。

　　認識的主體性之所以會帶來負面效應，是因為認識的主體性本身就包含著主觀性這一環(huán)節(jié)，這樣，當人們發(fā)揚認識主體性時，其中的主觀性也往往隨之進入了認識過程和認識結(jié)果中，并由此造成了知識客觀性的相對性。

　　認識主體性的負面效應造成了許多人的困惑。有些人認為，既然認識的主體性會帶來主觀性，那么知識就再無客觀性可言，有些人則由于認識主體性的負面效應而否定認識主體性本身，進而視認識的主體性為大敵，認為既然要堅持知識的客觀性原則，就應當限制、少談甚至取消認識的主體性。因此，怎樣看待認識主體性的負面效應？認識主體性的負面效應產(chǎn)生的原因何在？認識主體性的負面效應是否意味著知識客觀性原則的破產(chǎn)？所有這些都成為不可回避的問題。我們在此也做一些探討。

一、認識主體性的負面效應的表現(xiàn)

　　認識主體性的負面效應表現(xiàn)在：人們在發(fā)揮主體的各方面認識功能時，也有可能帶來各種各樣的主觀性、武斷性、片面性。

　　認識的主體性意味著認識主體的自覺能動性，即認識是主體有目的的能動創(chuàng)造的過程。但是，這一有目的的創(chuàng)造過程同時也潛伏著脫離客觀性原則的可能。如果這里的目的缺乏客觀基礎(chǔ)，那么這樣的目的就有可能把認識引向主觀性的誤區(qū)；另一方面，認識是主體能動的創(chuàng)造過程，但是如果這里的創(chuàng)造不是建立在尊重客觀現(xiàn)實和客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，而是不切實際的憑空創(chuàng)造，那么這樣的創(chuàng)造也會使認識脫離客觀性。具體地說，認識主體性的負面效應即由此帶來的主觀隨意性至少有以下表現(xiàn)：

　　第一，隨意性選擇。如果選擇不是建立在對對象的全面理解、對主客體關(guān)系的全面把握的基礎(chǔ)上，而只是根據(jù)自己的興趣、愛好和愿望作出的，這樣的選擇就是隨意性選擇。其結(jié)果是或者把錯誤的邏輯起點、思想材料引入認識過程，或者把不合適的方法加以運用，由此造成認識的主觀性。

　　第二，隨意性約定。不考慮命題、原理等是否具有客觀有效性，不經(jīng)過實踐的反復檢驗，而只根據(jù)權(quán)力等方面的需要便把這些命題、原理等約定為真，這樣的約定便是隨意性約定。

　　第三，隨意性抽象。不是從對象的全面的客觀的關(guān)系出發(fā)來抽取出它們的必然本質(zhì)和共同屬性，而只是從主觀因素出發(fā)，抽取對象的偶然特征，這樣的抽象就是隨意性抽象。

　　第四，隨意性綜合。只看到事物、要素的個別共同點，不考慮它們之間的本質(zhì)聯(lián)系便把它們綜合在一起，如“把鞋刷子綜合在哺乳動物的統(tǒng)一體中”，這樣的綜合便是隨意性綜合。

　　第五，隨意性建構(gòu)。不使用可靠的思想材料，不運用具有客觀有效性的方法，想當然地建立各種認識上的結(jié)構(gòu)，這樣的建構(gòu)便是屬于隨意性建構(gòu)。

　　總之，認識主體在發(fā)揮各項功能時，既有可能增強認識的.客觀性，也有可能導致認識的主觀性。這種主觀性便是認識的主體性在認識活動中的負面效應。

二、認識主體性的負面效應產(chǎn)生的原因

　　認識主體性的負面效應同各種差異性密切相關(guān)。具體地說，認識主體性的負面效應主要由下列三種差異性的不良影響造成：

　　第一，認識主體的自然差異性的不良影響。主體的自然差異性與造成認識主體性的負面效應是有關(guān)的，盡管它的作用十分有限和十分間接。主體的自然差異包括遺傳上的差異性、身體素質(zhì)上的差異性、年齡上的差異性、性別上的差異性和由地理環(huán)境造成的差異性。這些差異性雖不能直接造成認識的主觀性，但它們會造成人們在個性、氣質(zhì)上的差異，造成人們在理解力、想象力、思維方式上的差異，從而 間接地影響人們看問題的方式，并由此影響人們在看待特定問題時所能達到的客觀性的程度。主體在發(fā)揮各方面認識功能時，情緒、性格、思維速度等都會影響當時發(fā)揮的效果，其中有的產(chǎn)生了積極作用，有的則間接造成了負面效應。

　　第二，認識主體的社會差異性的不良影響。認識主體的社會差異性更多地妨礙著人們達到認識上的一致性，因此它所造成的負面效應比自然差異性造成的要大得多。而且，由于自然科學認識主體間更多地掌握著共同的邏輯思維工具，因此認識主體的社會差異性在人文社會科學認識中造成的主觀性比起自然科學來又要大得多。由于人們所在的社會群體不同，文化程度不同，所屬的民族和國家不同，所在的歷史年代不同，所處的當時當?shù)氐纳鐣h(huán)境不同，因此他們看問題的角度和方式也各不相同。這樣當他們作為認識主體發(fā)揮各方面認識功能時，也往往按照他們個人的風格、方式、特點各行其是，按照各自的方式去創(chuàng)造，其結(jié)果是把各種各樣的主觀隨意性、武斷性、片面性帶入認識過程。以個別代一般，以特殊代普遍，以主觀有效性代替客觀有效性，由此造成了認識主體性的負面效應。

　　第三，實踐發(fā)展的差異性的不良影響。這是認識主體性的負面效應產(chǎn)生的終極根源。實踐發(fā)展的差異性不僅表現(xiàn)為橫向的差異性，即不同民族、不同國家和不同地區(qū)實踐發(fā)展水平上的差異，而且更重要的表現(xiàn)為實踐發(fā)展的歷史性，即以往的實踐發(fā)展水平較之現(xiàn)在的實踐發(fā)展水平、現(xiàn)在的實踐發(fā)展水平較之未來的實踐發(fā)展水平，總是存在著較大的差異性。因此實踐發(fā)展的差異性造成不良影響也即是實踐發(fā)展的相對不完善性。實踐發(fā)展的這種相對不完善性決定了人們只能在一定的歷史條件、一定的社會發(fā)展水平上去從事認識活動，因此認識主體性也只能在有限的水平上加以發(fā)揮，總是帶有不完善性。隨著實踐的不斷發(fā)展，這種不完善性會越來越小，認識會越來越客觀，因此相對于未來的發(fā)展階段來說，現(xiàn)在的認識總是帶有某種程度的主觀性，現(xiàn)有水平的認識主體性總是會造成一定的負面效應，而這正是由現(xiàn)在的實踐發(fā)展水平與未來的實踐發(fā)展水平的差異性決定的。