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伯夷列傳讀后感

實(shí)用文 時(shí)間:2021-08-31 手機(jī)版

伯夷列傳讀后感

  《伯夷列傳》是西漢史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇文言文,收錄于《史記卷六十一·伯夷列傳第一》。該篇是伯夷和叔齊的合傳,冠《史記》列傳之首。下面由小編給大家整理伯夷列傳讀后感,歡迎大家閱讀參考!

  伯夷列傳讀后感1

  很誠實(shí)地先說一句,實(shí)際上這篇文章我并沒有認(rèn)真地聽講,但我能很清晰地感受語文老師在談?wù)摗恫牧袀鳌愤@篇課文時(shí)的慷慨激昂的心情,我對(duì)此印象很深,特別是對(duì)于"好人不長命"、"惡人富貴延年"的社會(huì)現(xiàn)象的不公。下課之后,我有重新瀏覽過這篇著作,暫且不談文章與司馬遷本人的聯(lián)系,我以下的看法全部圍繞文章的內(nèi)容本身,而不深究作者的寫作意圖:

  就文章中所提出的幾個(gè)問題,每個(gè)人都有自己心目中最佳當(dāng)?shù)拇鸢福蚨也粻繌?qiáng)附會(huì),但我認(rèn)為作者司馬遷提出的這幾個(gè)問題是相輔相成的,甚至后一個(gè)問題是前一個(gè)的升華,而我就其中幾點(diǎn)談?wù)勛约旱奈⒈】捶ā?/p>

  文章一開始司馬遷就說:"孔子序列古之仁圣賢人,如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞,由、光義至高,其文辭不少概見,何哉?"是啊,為什么同樣是有德有才的人,有的人就能流芳百世,有的人卻最終默默無聞呢?他們個(gè)人的才智相差無幾,德行也幾乎在同一高度,甚至那些在聲明上弱的人在這兩方面更有建樹。為什么呢?

  就我看來,這個(gè)社會(huì)上存在著許許多多的機(jī)遇,于是也存在著各種、各樣的不公正的待遇,作為一個(gè)圣人,他應(yīng)該不必在乎自己的聲名是否能夠流芳百世,而這對(duì)于許由、務(wù)光等人來說,或許能不能美名外揚(yáng)不是最重要的,我可以理解作者司馬遷自己想要揚(yáng)名立萬的心情,同時(shí)他也確實(shí)如此,但我絕不贊同他對(duì)于成名的看法。這個(gè)世界上總是存在著許多有道德的人,他們并不說辭,也沒有像以前的圣人一樣游學(xué)講法,道德和圣人的存在方式有很多種:一些人退隱田園是為了自身心情的寧靜,為了獲得一種靈魂上的解脫,很難講他們的品德究竟高尚到什么程度,但又是否有人像司馬遷一樣撰寫類似《伯夷列傳》這樣的文章來歌頌他們呢?事實(shí)可能是沒有的,即便有也并非這些隱士的意愿,更有一句話叫做"大隱隱于市,小隱隱于野",意思是有能力的人希望依賴周圍的環(huán)境忘卻世事,沉湎于桃源世外,這是指小隱真正有能力的人卻是匿于市井之中,那里才是藏龍臥虎之地,這是指中隱。

  只有頂尖的人才會(huì)隱身于朝野之中,他們雖處于喧囂的時(shí)政,卻能大智若愚、淡然處之,這才是真正的隱者。而我認(rèn)為,歷史本身就有不完全真實(shí)的特性,加上人為的篡改和時(shí)間的淡化,許多歷史真相已經(jīng)湮沒在了浩瀚無邊的時(shí)間長流里,就像歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過許多閃他們閃發(fā)光的人,他們智慧、優(yōu)雅、從容或者淡泊名利,但他們并未被記載光輝榮耀的史冊(cè)上面,這是為什么呢?是那些拿了俸祿的史官不沒有辦實(shí)事么?亦或者是因?yàn)闅v史的記錄并不真實(shí)?都不是,是因?yàn)橛幸恍┨厥獾囊蛩兀瑲v史不能讓他們過于矚目地出現(xiàn)在后人的眼里,這樣可能會(huì)毀了他們,因?yàn)?quot;某些人"不允許,因?yàn)樗麄兣c這個(gè)庸俗的時(shí)代不太協(xié)調(diào),就像歷史總是由勝利者書寫一樣,他們的品行即便高尚,但只能是"可念不可說"的向往。也許有人會(huì)說,"這樣子難道公平么?","公平",我人為這跟世界上沒有絕對(duì)的公平,公平是需要自己去爭(zhēng)取的,如果你本身并不想為了某些方面的"公平"而去努力地抗?fàn)幮┦裁矗敲茨憔蜎]必要為了不抗?fàn)幩鶐淼暮蠊幢闶遣缓玫模@就像隱退者本身已不在乎世俗人的看法一樣,什么流言蜚語什么是不是能夠流芳百世就變得不那么重要了,況且——?dú)v史雖然沒有讓他們聲名鵲起,但也沒有無情地拋棄他們,或者我們可以這么說:他們不屬于一個(gè)時(shí)代,而屬于所有的時(shí)代;他們被包含于歷史的一角,又超脫于歷史之外永遠(yuǎn)活在他們應(yīng)有的光輝里。

  善有善報(bào)惡有惡報(bào),這句話是不是真理呢?我想也許這只是一種人類自我安慰的措辭而已。但不可否認(rèn)的是這句話在對(duì)人的善念的塑造和維持以及惡念的扼殺和遏制,還有在維護(hù)社會(huì)和平這一方面,確實(shí)起著很重要的作用。

  第四、五段的言論呼應(yīng)了前兩段的論述。賢人在后世之人中的聲名取決于什么呢?什么樣的人才算是賢人呢?作者認(rèn)為,賢人這個(gè)概念,不同的人有不同的理解,但凡那些道德操守合乎自己的意念和追求時(shí),在這些人眼中他們就被稱之為賢人。一般情況下,這些人占據(jù)所有人的大多數(shù)時(shí),此賢人才能被認(rèn)可,或者他們是被當(dāng)時(shí)在思想上很有影響力的人所推崇。關(guān)于他們聲譽(yù)是否會(huì)在后世傳揚(yáng)以及影響力度的大小,則首先取決于他們的不害他的行為和一定的學(xué)識(shí)或地位。其次,就主要取決于他們被何人認(rèn)可了,以及那個(gè)人的.號(hào)召力。司馬遷在最后一段的最后一句所發(fā)的感概:"可悲啊!普通人想要磨練自己的品行,立下功名,不依附于德高望重的人,怎么能把自己的名聲傳播到后世呢?"真實(shí)得讓人難受。

  古人語:"信道篤而自知明也"。

  保持自己的本心,不為他人的只言片語所動(dòng),也不被執(zhí)權(quán)者的威嚴(yán)所撼,堅(jiān)定智慧的理性,這樣一個(gè)人的思想才有實(shí)際上的價(jià)值。

  至于那些亦真亦假可真可假的所謂正史稗史,所謂正統(tǒng)思想,所謂詭辯,一切皆不要陷入空想的泥潭——"存在就是合理,合理的也都要存在。",黑格爾如是說。

  伯夷列傳讀后感2

  南懷瑾先生年輕的時(shí)候,曾反復(fù)讀了一百遍伯夷列傳,才覺得真正看懂。我沒有看到那么多遍,何況要看懂,也不僅僅是在一時(shí)之間看一百遍的事。可是讀書筆記還是要交的,那就且以我這樣二十遍的狀況寫吧,寫到哪里算哪里,或者以后再看這篇又覺得不通了呢。

  伯夷列傳是《史記》里的第一篇列傳,篇幅非常短,大約是列傳里最短的了。它非常特別,不僅因?yàn)樗亩蹋移渲忻鑼憘髦魃绞论E的內(nèi)容只有一個(gè)段落,其余的部分是各式各樣看似與傳主不直接相干的感慨。若說列傳中有哪一篇最能直接地看到司馬遷,聽到司馬遷,有哪一篇是司馬遷自己站出來明明白白地加以論說的,那便是這一篇了。寫史的人大多把自己隱匿在行文之間,隱匿在對(duì)形形色色歷史人物的記敘和評(píng)點(diǎn)中,然而到了伯夷列傳,司馬遷卻是要用自己的筆書寫自己說的話了。


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