優(yōu)選濟(jì)源導(dǎo)游詞
篇一：濟(jì)源市導(dǎo)游詞
濟(jì)源市導(dǎo)游詞
李立政（高工）
單位：濟(jì)源市旅游局
住址：濟(jì)源市關(guān)帝街文化東巷家屬區(qū)2號(hào)樓
電話：
歡迎詞
各位游客：
您們好，歡迎大家來濟(jì)源市觀光旅游。（自我介紹）這次由我為各位提供全程導(dǎo)游服務(wù)，相信朋友們?cè)跐?jì)源定會(huì)感到不虛此行。
濟(jì)源市位于河南省西北部，是傳說中愚公移山的地方。北依太行，西踞王屋，南臨黃河，東接華北平原，轄4鄉(xiāng)8鎮(zhèn)4個(gè)街道辦事處，面積1931平方公里，人口65萬，其中城區(qū)人口30萬，城區(qū)規(guī)劃面積50平方公里，是一座新興的工業(yè)旅游城市。
濟(jì)源因濟(jì)水發(fā)源地而得名，古時(shí)候濟(jì)水與長江、黃河、淮河并稱“四瀆”，歷史文化源遠(yuǎn)流長。據(jù)文物考證，這里至少有萬年以上人類活動(dòng)遺跡，仰韶、龍山文化遺址遍布各處，并曾是“少康中興”夏王朝的都城，商周有原、邵、樊、蘇候國，戰(zhàn)國至漢代軹邑“富甲天下”。悠久的歷史給我們留下了不可勝數(shù)的文明瑰寶，木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑論其數(shù)量和年代均居全省之首，被譽(yù)為中原歷史文化名城。中華民族的許多創(chuàng)世神話，如女媧補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草、黃帝祭天、鯀禹治水、后羿射日、愚公移山等都發(fā)生于此，被有關(guān)專家稱為“華夏文化之源”。
濟(jì)源境內(nèi)高山、大河、丘陵、平原交相輝映、各種宮觀廟宇點(diǎn)綴于青山綠水之間，自然景觀和人文景觀極為豐富，全市風(fēng)景旅游區(qū)規(guī)劃面積約占國土總面積的百分之三十左右，這在中原地區(qū)很不多見。自古以來，這里就是著名的皇家游覽勝地，歷代帝王將相、文人墨客來游者甚多，白居易盛贊“濟(jì)源山水好”，乾隆皇帝美曰“名山勝跡”。特別是經(jīng)過近年來的強(qiáng)力開發(fā)，目前已初
步形成以道教文化和地質(zhì)公園為一體的王屋山風(fēng)景區(qū)；以黃河文化和小浪底工程為特色的黃河三峽風(fēng)景區(qū)；以自然山水和獼猴觀賞、溫泉療養(yǎng)為重點(diǎn)的五龍口風(fēng)景區(qū)；以國家級(jí)文保單位濟(jì)瀆廟、奉仙觀、大明寺為代表的市中心游覽區(qū)等“一山一水一廟一猴”的四大旅游品牌。
濟(jì)源市地處山西高原與華北平原的交接地帶，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，礦產(chǎn)資源豐富，早在20世紀(jì)50年代就以“五小工業(yè)”聞名全國。改革開放以來，濟(jì)源以工業(yè)立市、工業(yè)強(qiáng)市，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，大量引進(jìn)外資，工業(yè)快速發(fā)展，目前已形成能源、建材、冶金、化工、機(jī)械、電子電器、食品飲料、醫(yī)藥等八大工業(yè)體系，涌現(xiàn)出河南濟(jì)鋼、豫光金鉛、濟(jì)源煤業(yè)、豫港焦化、恒通化工、奔月浮玻等一批大中型骨干企業(yè)。濟(jì)源工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)固，盛產(chǎn)糧、棉、油和林、牧、漁地方特產(chǎn)，是河南省小麥商品糧生產(chǎn)基地和優(yōu)質(zhì)煙葉生產(chǎn)基地。多年來全市生產(chǎn)總值、財(cái)政收入、規(guī)模以上工業(yè)增加值、社會(huì)消費(fèi)品零售總額等多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增幅，均居全省各地前列。隨著人民生活質(zhì)量不斷提高，城市基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，先后榮獲“中國優(yōu)秀旅游城市”、“全國文化先進(jìn)市”、“全國衛(wèi)生先進(jìn)市”、“全國體育先進(jìn)市”和“全國科技工作先進(jìn)市”等稱號(hào)。
作為處在晉豫兩省洛陽、焦作、晉城、侯馬四市中間的濟(jì)源市，戰(zhàn)略地位十分重要。焦枝鐵路跨越南北、侯月鐵路在此接軌，成為我國南北、東西兩大鐵路干線的“丁”字形通道，207國道、新濟(jì)公路、濟(jì)邵公路、濟(jì)陽公路與小浪底專用線四通八達(dá)，還有太原至澳門、運(yùn)城至東明高速公路在這里形成“十”字形交匯，交通相當(dāng)便利。黃河小浪底、沁北電廠和西氣東輸?shù)葒抑攸c(diǎn)項(xiàng)目相繼建成，更為濟(jì)源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。目前，濟(jì)源又被省政府先后列入實(shí)施中原城市群率先崛起戰(zhàn)略中九個(gè)省轄市和城鄉(xiāng)一體化試點(diǎn)城市，發(fā)展
前景非常喜人。我們熱誠歡迎國內(nèi)外各界人士前來投資興業(yè)、觀光旅游。
王屋山風(fēng)景名勝區(qū)
中華文明源遠(yuǎn)流長，道教文化為其重要組成部分。我國道教把天下名山分作十大洞天，而今我們要去游覽的是被列為“天下第一洞天”的王屋山。
王屋山“因山形若王者之屋”而得名，是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和4A級(jí)景區(qū)，總面積265平方公里。2003年王屋山以珍稀地質(zhì)遺跡等資源優(yōu)勢(shì)，名列第三批國家地質(zhì)公園榜首，現(xiàn)又通過評(píng)審向世界地質(zhì)公園沖刺。王屋山主峰天壇山，相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝設(shè)壇祭天之所，千百年來一直被視為華夏炎黃子孫大統(tǒng)天下的圣地。譽(yù)滿中外的寓言故事“愚公移山”就發(fā)生在這里。
王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。道教是中國土生土長的宗教，它以黃帝、老子學(xué)派思想為基礎(chǔ)的“黃老道”發(fā)展而來，帶有濃厚的漢民族思想和信仰特色。王屋山主峰海拔1715米，高聳于太行山南端，有“太行之脊、擎天地柱”之稱。它以天壇峰為中心，前有華蓋峰開道，后有五斗峰壓陣，左有日精峰、右有月華峰簇?fù)恚@一峰突起、群山卑圍的拔地通天之勢(shì)，獨(dú)具“王者風(fēng)范”，被譽(yù)為“道境極地”，自然成了道家人物采藥煉丹、修身養(yǎng)性以求得道成仙的理想場(chǎng)所。唐代著名高道司馬承禎在其所著的《上清天宮地府經(jīng)》中，把天下名山分作十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列為“天下第一洞天”，號(hào)“小有清虛之天”，從此奠定了王屋山洞天福地的宗首地位。
王屋山的興盛和道教的發(fā)展有著密切的關(guān)系。相傳軒轅黃帝一統(tǒng)天下之后，于三年八月十五日在天壇峰重會(huì)西王母，欲求得道成仙之術(shù)，并在此建上訪院，尋訪四海仙人。以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王
篇二：河南濟(jì)源王屋山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞
中華文明源遠(yuǎn)流長，道教文化在中華民族的漫漫歷史長河中根深蒂固，自唐代開始已經(jīng)形成了各路神仙修行居住的洞天福地，計(jì)有十大洞天，三十六小洞天、七十二福地，這些均被稱為天下名山，而今天我要帶大家前去游覽的是被列為“天下第一洞天”的王屋山。
王屋山風(fēng)景名勝區(qū)，是國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心，這里一山突起、群峰環(huán)繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢(shì)，獨(dú)具“王者風(fēng)范”，大有“眾諸侯仰面朝天”之意境，據(jù)中國最早的地理志《禹貢》記載，“以其山形若王者之屋”，故稱王屋也。主峰天壇山，相傳是中華民族的.始祖軒轅黃帝祭天之所，干百年來，一直被視為華夏炎黃子孫大統(tǒng)天下的圣地。譽(yù)滿中外的寓言故事“愚公移山”就發(fā)生在這里，老愚公挖山不止的雕像已經(jīng)成為我們濟(jì)源市的市標(biāo)，也是激勵(lì)濟(jì)源人民改天換地建設(shè)美好家園的精神動(dòng)力。
王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。道教是中國土生土長的宗教，它是以黃帝、老子學(xué)派思想為基礎(chǔ)的“黃老道”發(fā)展而來，帶有濃厚的漢民族思想和信仰特色。仙境，就是神仙居住的地方。美麗的王屋山，自然成了道家人物采藥煉丹、修身養(yǎng)性以求得道成仙的理想場(chǎng)所，也是歷代道家人物的主要活動(dòng)場(chǎng)地之一。
唐著名高道司馬承禎在其所著的《上清天宮地府經(jīng)》中，把天下名山為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列為“天下第一洞天”，號(hào)“小有清虛之天”，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。
王屋山的興盛和道教的發(fā)展有著密切的關(guān)系。相傳軒轅黃帝大統(tǒng)天下之后，于八月十五日在天壇山重會(huì)西王母，欲求得道成仙之術(shù)，并在此建上訪院，訪尋四海仙人。以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱為道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚有“老子煉丹池”遺跡。道教早期的著名人物，如仙人王子晉，清虛真人王褒，著名方士于吉，南岳夫人魏華存，道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山。隋唐以后，尤其是李唐王朝尊老子為始祖，以道教為國教，敕令各地營建道觀，奠定了道教發(fā)展的基礎(chǔ)。被稱為我國“藥王”的醫(yī)學(xué)家孫思邈是唐著名道士之一，晚年結(jié)廬于王屋山翠微庵，采藥行醫(yī)，濟(jì)世救人，直至仙逝于此，現(xiàn)孫真人墳尚存。唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎，曾先后被武則天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加賞賜。菩誒盥』鵪湮叭瀾淌鬃輩⒂諤瓶輳ü?24年），命司馬承禎在王屋山自選形勝，建觀而居，后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道，自經(jīng)道風(fēng)大盛。這樣，在唐數(shù)十年間，王屋山相繼建成發(fā)紫微宮、陽臺(tái)宮、清虛宮、十方院、靈都觀等規(guī)模宏大的道教宮觀，成為全國道教活動(dòng)中心。
千百年來，王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所，還吸引了許多文人墨客來此尋幽探勝，陶冶情操。唐代大詩人李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈先后來王屋山游歷。他們?cè)诖肆暨B忘返，留下了許多不朽的名篇佳句。李白在《寄王屋山人孟大融》中寫到：“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花”。王維在《送張道士歸山》中說：“先生何處去，王屋訪茅居，別婦留丹決，驅(qū)雞入白云”。劉禹錫在《奉送家兄歸隱王屋》中寫道：“陽落天壇上，依稀似玉京。夜分先見日，月靜遠(yuǎn)聞望。云路將雞犬，丹臺(tái)有姓名。古來成道者，兄弟亦同行。”
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