贛南客家中村儺文化的藝術(shù)形式論文
摘要:中村儺文化在儺儀活動(dòng)中滿(mǎn)足著廣大客家先民的心里祈愿,它既是客家傳統(tǒng)文化的基因也是中村村落歷史文化的組成部分,具有獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵及藝術(shù)形式。中村儺文化中既蘊(yùn)含了濃厚的“陰陽(yáng)”觀、“神圣”觀,又具有驅(qū)鬼逐疫、祈禱納福的功能性訴求,還包含了獨(dú)具特色的采茶戲風(fēng)格等精神內(nèi)涵及藝術(shù)形式。
關(guān)鍵詞:中村儺文化;精神內(nèi)涵;藝術(shù)形式
一、中村儺文化的精神觀念
黃石鎮(zhèn)中村儺戲作為贛南地區(qū)唯一儺戲戲種,有著悠久的歷史。“儺”承載了客家先民對(duì)美好生活的向往,表達(dá)了客家先民超脫物質(zhì)生活的精神需求。每年兩次的儺儀祭祀活動(dòng)成為當(dāng)?shù)匕傩占{福祈禱,逐疫驅(qū)疫的神圣性活動(dòng),儺神也早已成為人們的精神寄托。
(一)中村儺文化中的“陰陽(yáng)”觀
“陰陽(yáng)”觀是中國(guó)道教文化的重要組成部分。中村儺有著濃重的道教色彩,因此其“陰陽(yáng)”觀亦沿襲了道教文化中的“陰陽(yáng)”概念。“陰陽(yáng)”觀在中村儺文化中有著多重的體現(xiàn)。如中村儺的服裝有“紅”“綠”兩色,其中紅色服裝代表男性,綠色服裝代表女性。由于中村儺藝人均為男性,因此用服裝顏色就可以辨別儺儀活動(dòng)參與者的性別。古人用“紅”比男,用“綠”比女,“男紅女綠”集中體現(xiàn)了中村客家人對(duì)中原漢文化的傳承沿襲,也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)道教“陰陽(yáng)”觀的文化認(rèn)同。月亮代表“陰”,太陽(yáng)代表“陽(yáng)”,這是中國(guó)人普遍認(rèn)同的“陰陽(yáng)”觀,而這種“陰陽(yáng)”觀念在中村儺文化中有著更加突出的體現(xiàn)。目前僅存的7部中村儺戲中的《賴(lài)公射月》便是對(duì)此“陰陽(yáng)”觀的最好認(rèn)同。中村人認(rèn)為:人世間若陰氣過(guò)重,各種妖邪鬼怪就會(huì)在人間作惡,月亮是“陰”的象征,因此要除去多余的月亮。代表“陽(yáng)”的賴(lài)公射除了代表“陰”的月亮,這種儺儀活動(dòng)的舉行祛除了陰氣,驅(qū)逐了鬼厲,保百姓以平安祥和。中國(guó)的民俗心理普遍認(rèn)為女人代表陰性,男人代表陽(yáng)性,陰氣過(guò)重時(shí)需要陽(yáng)氣壓制,以免鬼厲作祟,禍害人間。因此,在儺儀活動(dòng)開(kāi)始時(shí),作為代表陰的女性必須遠(yuǎn)離祭壇,以免帶來(lái)禍端。此類(lèi)民俗心理集中反映在中村儺戲——《打保安》中。在《打保安》中有一個(gè)環(huán)節(jié)是讓百姓上祭壇前跪拜許愿,祭祀時(shí)要求所有女性遠(yuǎn)離祭壇,躲在一旁,只許男性上前祭拜。直到今天,贛南客家當(dāng)?shù)氐陌傩照J(rèn)為女人陰氣重,疫癘是因陰氣而出來(lái)作祟,這實(shí)則表現(xiàn)了中村人對(duì)古代“陰陽(yáng)”觀念的極大認(rèn)同。
(二)中村儺文化中的“神圣”觀
中村儺廟北墻有一塊碑石,碑石中央篆刻:石示(zhai)頭福主廟重塑神像序言;兩側(cè)刻:華光普照神州方方盡堯舜,福主靈感乾坤戶(hù)戶(hù)皆平安。從碑文的描述中可以看出,中村人對(duì)“福主”充滿(mǎn)了信仰,對(duì)儺儀活動(dòng)有著強(qiáng)烈的敬畏之心。每年兩次的儺儀活動(dòng)一旦展開(kāi),蕓蕓眾生便會(huì)誠(chéng)服膜拜。從中村人對(duì)待“儺面具”的態(tài)度上可以集中反映出當(dāng)?shù)貎幕械摹吧袷ァ庇^。儺面具被賦予了神秘的宗教與民俗含義,是神靈的載體,因此對(duì)待面具要遵守約定俗成的各種清規(guī)戒律。中村儺舞中的面具在制作時(shí)要先舉行“開(kāi)光”儀式,取用面具要事先舉行“開(kāi)箱”儀式,存放面具要舉行“封箱”儀式。由此可見(jiàn),中村人視“儺面具”為極其神圣的事物。由于儺戲面具的原始神秘性,都藏入福主廟神臺(tái),從不示人,只有在兩個(gè)儺戲“表演季”儺面具才拿出來(lái),并且它的雕刻制作歷來(lái)也是神圣的事情。儺舞人表演時(shí),不論演什么角色都必須頭戴面具,人帶上面具即表示神靈已經(jīng)附體,不得隨意說(shuō)話(huà)和行動(dòng),使人感受到遠(yuǎn)古先民請(qǐng)神驅(qū)鬼的巨大震攝力。
二、中村儺文化的功能訴求
《周禮夏官》中有關(guān)于“儺”的最早記載:“方相氏掌蒙熊皮,黃金四日,玄衣朱裳,執(zhí)戈揚(yáng)盾,帥百隸而時(shí)難(儺),以索室驅(qū)疫。大喪,先柩,及墓,入壙,以戈擊四隅,驅(qū)方良。”由此可見(jiàn),早在周代時(shí)期“儺”已經(jīng)作為一種純粹的儺儀活動(dòng),且具有很強(qiáng)的儀式性和功能性。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的沿襲,中村“儺”的功能性仍然是作為一種驅(qū)鬼逐疫、祈福保平安的民間活動(dòng),流傳至今。
(一)驅(qū)鬼逐疫的功能性訴求
“驅(qū)鬼逐疫”是中國(guó)民間儺文化的普遍功能性訴求,然而中村儺在“驅(qū)鬼逐疫”方面有著其自身特有的訴求方式。在早期的大遷徙時(shí)期,中村人面對(duì)大自然的各種威脅和神奇古怪的自然現(xiàn)象,造就了崇拜鬼神的文化心理,認(rèn)為所有的自然災(zāi)害、疾病、死亡等都是由人類(lèi)無(wú)法戰(zhàn)勝的邪魔惡鬼所為,因此渴求神靈護(hù)佑與恩賜。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為,舉行儺儀活動(dòng)既可驅(qū)除一切妖魔、疾病和災(zāi)難,也可給人們帶去健康、幸福與平安。例如,中村儺戲《判官點(diǎn)書(shū)》。《判官點(diǎn)書(shū)》的表演者面戴黑色而猙獰恐怖的判官面具,手拿竹筆、生死薄,通過(guò)不斷的彎腰下蹲、舞筆等動(dòng)作形態(tài),以此驅(qū)逐鬼厲,保百姓安康祥和。再例如,中村儺戲《鐘馗除妖》的表演者頭裹胎衣布,上身穿正面為紅色,背面為黑色,背寫(xiě)“福”字的道裙,手持木劍和紅手巾作為法器,面戴兇神惡煞、青面獠牙的黑色鐘馗面具,表演中不斷出現(xiàn)的祭拜、磨劍、舞劍斬殺與跳罡步、踩靈、叉腰手相互結(jié)合,口念咒語(yǔ),邊唱邊跳,產(chǎn)生出動(dòng)作威武的舞蹈形象和莊嚴(yán)肅穆的表演氛圍,無(wú)不是在“萬(wàn)物有靈”的心理作用下進(jìn)行的驅(qū)鬼逐疫的思想體現(xiàn)。因此,中村儺戲中所體現(xiàn)的辟邪文化是當(dāng)?shù)乜图胰说囊环N獨(dú)特的生存智慧和生存模式。
(二)希冀生命繁衍、祈禱萬(wàn)世平安的功能性訴求
“生存與發(fā)展”是中國(guó)民間民俗活動(dòng)永恒的生命主題,故而從中村儺儀的各種祭祀活動(dòng)中、從中村儺戲的劇目?jī)?nèi)容中不難發(fā)現(xiàn),生存與發(fā)展歷來(lái)就是中村客家人想要表達(dá)的首要內(nèi)容。由于生存環(huán)境的惡劣,中村人在對(duì)待生命繁衍的希冀和平安幸福的期盼上有著更為強(qiáng)烈的心理訴求。儺儀活動(dòng)的產(chǎn)生迎合了中村人的此類(lèi)心理訴求,因此便有了《太公釣魚(yú)》《抱冬易》等儺戲劇目。這些儺戲劇目集中反映了中村人特有的祈福方式。當(dāng)演出《太公釣魚(yú)》時(shí),中途廟會(huì)頭首會(huì)將演出道具、紙剪的魚(yú)向觀者出售,而許多婦女則會(huì)爭(zhēng)先恐后拿錢(qián)去買(mǎi)。她們將紙魚(yú)買(mǎi)回家后,先在灶頭上放一下,然后拿去拌豬食和雞食,據(jù)說(shuō)這樣可保雞、豬不會(huì)發(fā)瘟,六畜平安。演《抱冬易》一戲時(shí),中途會(huì)有許多婦女手提白線爭(zhēng)著掛到演員手中。每個(gè)婦女手上的線都有一定的數(shù),今年12個(gè)月就拿12根線,如果有閏月就得拿13根線,每根線長(zhǎng)33厘米以上,線頭上要扎一個(gè)紅包,紅包里裝有錢(qián)幣(多少由掛線人自定),人們稱(chēng)之為“掛線”,據(jù)說(shuō)可保大人小孩長(zhǎng)命百歲。中村儺戲因祭神的特性,與地方廟會(huì)活動(dòng)常常聯(lián)系在一起,每年在福主廟內(nèi)固定舉辦兩次大型廟會(huì)來(lái)進(jìn)行禳神祈福。實(shí)際上,儺戲是用于禳神的廟會(huì)活動(dòng)之一,儺戲?qū)儆趶R會(huì)。自古以來(lái),廟會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展就是為了當(dāng)?shù)匕傩盏南楹推桨病R虼耍瑑畱蚧顒?dòng)集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)幸福生活的向往。
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