贛南客家中村儺文化的藝術(shù)形式論文

摘要：中村儺文化在儺儀活動(dòng)中滿(mǎn)足著廣大客家先民的心里祈愿，它既是客家傳統(tǒng)文化的基因也是中村村落歷史文化的組成部分，具有獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵及藝術(shù)形式。中村儺文化中既蘊(yùn)含了濃厚的“陰陽(yáng)”觀、“神圣”觀，又具有驅(qū)鬼逐疫、祈禱納福的功能性訴求，還包含了獨(dú)具特色的采茶戲風(fēng)格等精神內(nèi)涵及藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：中村儺文化；精神內(nèi)涵；藝術(shù)形式

一、中村儺文化的精神觀念

　　黃石鎮(zhèn)中村儺戲作為贛南地區(qū)唯一儺戲戲種，有著悠久的歷史。“儺”承載了客家先民對(duì)美好生活的向往，表達(dá)了客家先民超脫物質(zhì)生活的精神需求。每年兩次的儺儀祭祀活動(dòng)成為當(dāng)?shù)匕傩占{福祈禱，逐疫驅(qū)疫的神圣性活動(dòng)，儺神也早已成為人們的精神寄托。

　　（一）中村儺文化中的“陰陽(yáng)”觀

　　“陰陽(yáng)”觀是中國(guó)道教文化的重要組成部分。中村儺有著濃重的道教色彩，因此其“陰陽(yáng)”觀亦沿襲了道教文化中的“陰陽(yáng)”概念。“陰陽(yáng)”觀在中村儺文化中有著多重的體現(xiàn)。如中村儺的服裝有“紅”“綠”兩色，其中紅色服裝代表男性，綠色服裝代表女性。由于中村儺藝人均為男性，因此用服裝顏色就可以辨別儺儀活動(dòng)參與者的性別。古人用“紅”比男，用“綠”比女，“男紅女綠”集中體現(xiàn)了中村客家人對(duì)中原漢文化的傳承沿襲，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)道教“陰陽(yáng)”觀的文化認(rèn)同。月亮代表“陰”，太陽(yáng)代表“陽(yáng)”，這是中國(guó)人普遍認(rèn)同的“陰陽(yáng)”觀，而這種“陰陽(yáng)”觀念在中村儺文化中有著更加突出的體現(xiàn)。目前僅存的7部中村儺戲中的《賴(lài)公射月》便是對(duì)此“陰陽(yáng)”觀的最好認(rèn)同。中村人認(rèn)為：人世間若陰氣過(guò)重，各種妖邪鬼怪就會(huì)在人間作惡，月亮是“陰”的象征，因此要除去多余的月亮。代表“陽(yáng)”的賴(lài)公射除了代表“陰”的月亮，這種儺儀活動(dòng)的舉行祛除了陰氣，驅(qū)逐了鬼厲，保百姓以平安祥和。中國(guó)的民俗心理普遍認(rèn)為女人代表陰性，男人代表陽(yáng)性，陰氣過(guò)重時(shí)需要陽(yáng)氣壓制，以免鬼厲作祟，禍害人間。因此，在儺儀活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，作為代表陰的女性必須遠(yuǎn)離祭壇，以免帶來(lái)禍端。此類(lèi)民俗心理集中反映在中村儺戲——《打保安》中。在《打保安》中有一個(gè)環(huán)節(jié)是讓百姓上祭壇前跪拜許愿，祭祀時(shí)要求所有女性遠(yuǎn)離祭壇，躲在一旁，只許男性上前祭拜。直到今天，贛南客家當(dāng)?shù)氐陌傩照J(rèn)為女人陰氣重，疫癘是因陰氣而出來(lái)作祟，這實(shí)則表現(xiàn)了中村人對(duì)古代“陰陽(yáng)”觀念的極大認(rèn)同。

　　（二）中村儺文化中的“神圣”觀

　　中村儺廟北墻有一塊碑石，碑石中央篆刻：石示（zhai）頭福主廟重塑神像序言；兩側(cè)刻：華光普照神州方方盡堯舜，福主靈感乾坤戶(hù)戶(hù)皆平安。從碑文的描述中可以看出，中村人對(duì)“福主”充滿(mǎn)了信仰，對(duì)儺儀活動(dòng)有著強(qiáng)烈的敬畏之心。每年兩次的儺儀活動(dòng)一旦展開(kāi)，蕓蕓眾生便會(huì)誠(chéng)服膜拜。從中村人對(duì)待“儺面具”的態(tài)度上可以集中反映出當(dāng)?shù)貎幕械摹吧袷ァ庇^。儺面具被賦予了神秘的宗教與民俗含義，是神靈的載體，因此對(duì)待面具要遵守約定俗成的各種清規(guī)戒律。中村儺舞中的面具在制作時(shí)要先舉行“開(kāi)光”儀式，取用面具要事先舉行“開(kāi)箱”儀式，存放面具要舉行“封箱”儀式。由此可見(jiàn)，中村人視“儺面具”為極其神圣的事物。由于儺戲面具的原始神秘性，都藏入福主廟神臺(tái)，從不示人，只有在兩個(gè)儺戲“表演季”儺面具才拿出來(lái)，并且它的雕刻制作歷來(lái)也是神圣的事情。儺舞人表演時(shí)，不論演什么角色都必須頭戴面具，人帶上面具即表示神靈已經(jīng)附體，不得隨意說(shuō)話(huà)和行動(dòng)，使人感受到遠(yuǎn)古先民請(qǐng)神驅(qū)鬼的巨大震攝力。

二、中村儺文化的功能訴求

　　《周禮夏官》中有關(guān)于“儺”的最早記載：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四日，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難（儺），以索室驅(qū)疫。大喪，先柩，及墓，入壙，以戈擊四隅，驅(qū)方良。”由此可見(jiàn)，早在周代時(shí)期“儺”已經(jīng)作為一種純粹的儺儀活動(dòng)，且具有很強(qiáng)的儀式性和功能性。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的沿襲，中村“儺”的功能性仍然是作為一種驅(qū)鬼逐疫、祈福保平安的民間活動(dòng)，流傳至今。

　　（一）驅(qū)鬼逐疫的功能性訴求

　　“驅(qū)鬼逐疫”是中國(guó)民間儺文化的普遍功能性訴求，然而中村儺在“驅(qū)鬼逐疫”方面有著其自身特有的訴求方式。在早期的大遷徙時(shí)期，中村人面對(duì)大自然的各種威脅和神奇古怪的自然現(xiàn)象，造就了崇拜鬼神的文化心理，認(rèn)為所有的自然災(zāi)害、疾病、死亡等都是由人類(lèi)無(wú)法戰(zhàn)勝的邪魔惡鬼所為，因此渴求神靈護(hù)佑與恩賜。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，舉行儺儀活動(dòng)既可驅(qū)除一切妖魔、疾病和災(zāi)難，也可給人們帶去健康、幸福與平安。例如，中村儺戲《判官點(diǎn)書(shū)》。《判官點(diǎn)書(shū)》的表演者面戴黑色而猙獰恐怖的判官面具，手拿竹筆、生死薄，通過(guò)不斷的彎腰下蹲、舞筆等動(dòng)作形態(tài)，以此驅(qū)逐鬼厲，保百姓安康祥和。再例如，中村儺戲《鐘馗除妖》的表演者頭裹胎衣布，上身穿正面為紅色，背面為黑色，背寫(xiě)“福”字的道裙，手持木劍和紅手巾作為法器，面戴兇神惡煞、青面獠牙的黑色鐘馗面具，表演中不斷出現(xiàn)的祭拜、磨劍、舞劍斬殺與跳罡步、踩靈、叉腰手相互結(jié)合，口念咒語(yǔ)，邊唱邊跳，產(chǎn)生出動(dòng)作威武的舞蹈形象和莊嚴(yán)肅穆的表演氛圍，無(wú)不是在“萬(wàn)物有靈”的心理作用下進(jìn)行的驅(qū)鬼逐疫的思想體現(xiàn)。因此，中村儺戲中所體現(xiàn)的辟邪文化是當(dāng)?shù)乜图胰说囊环N獨(dú)特的生存智慧和生存模式。

　　（二）希冀生命繁衍、祈禱萬(wàn)世平安的功能性訴求

　　“生存與發(fā)展”是中國(guó)民間民俗活動(dòng)永恒的生命主題，故而從中村儺儀的各種祭祀活動(dòng)中、從中村儺戲的劇目?jī)?nèi)容中不難發(fā)現(xiàn)，生存與發(fā)展歷來(lái)就是中村客家人想要表達(dá)的首要內(nèi)容。由于生存環(huán)境的惡劣，中村人在對(duì)待生命繁衍的希冀和平安幸福的期盼上有著更為強(qiáng)烈的心理訴求。儺儀活動(dòng)的產(chǎn)生迎合了中村人的此類(lèi)心理訴求，因此便有了《太公釣魚(yú)》《抱冬易》等儺戲劇目。這些儺戲劇目集中反映了中村人特有的祈福方式。當(dāng)演出《太公釣魚(yú)》時(shí)，中途廟會(huì)頭首會(huì)將演出道具、紙剪的魚(yú)向觀者出售，而許多婦女則會(huì)爭(zhēng)先恐后拿錢(qián)去買(mǎi)。她們將紙魚(yú)買(mǎi)回家后，先在灶頭上放一下，然后拿去拌豬食和雞食，據(jù)說(shuō)這樣可保雞、豬不會(huì)發(fā)瘟，六畜平安。演《抱冬易》一戲時(shí)，中途會(huì)有許多婦女手提白線爭(zhēng)著掛到演員手中。每個(gè)婦女手上的線都有一定的數(shù)，今年12個(gè)月就拿12根線，如果有閏月就得拿13根線，每根線長(zhǎng)33厘米以上，線頭上要扎一個(gè)紅包，紅包里裝有錢(qián)幣（多少由掛線人自定），人們稱(chēng)之為“掛線”，據(jù)說(shuō)可保大人小孩長(zhǎng)命百歲。中村儺戲因祭神的特性，與地方廟會(huì)活動(dòng)常常聯(lián)系在一起，每年在福主廟內(nèi)固定舉辦兩次大型廟會(huì)來(lái)進(jìn)行禳神祈福。實(shí)際上，儺戲是用于禳神的廟會(huì)活動(dòng)之一，儺戲?qū)儆趶R會(huì)。自古以來(lái)，廟會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展就是為了當(dāng)?shù)匕傩盏南楹推桨病Ｒ虼耍瑑畱蚧顒?dòng)集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)幸福生活的向往。