古代文學(xué)課程研究式教學(xué)理論與實(shí)踐論文

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才需求規(guī)格與要求的變化，改變傳統(tǒng)的以教師講授為主、以閉卷考試為主、偏重知識(shí)傳授的古代文學(xué)教學(xué)模式已迫在眉睫，“中國(guó)古代文學(xué)課程研究式教學(xué)模式的理論與實(shí)踐”課題組通過(guò)四年的理論和實(shí)踐探索，構(gòu)建了一種“學(xué)生主體、能力本位、問(wèn)題中心、課堂內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、突出實(shí)踐”的古代文學(xué)課程研究式教學(xué)模式，這種教學(xué)模式使學(xué)生學(xué)習(xí)效率和專業(yè)綜合能力得到明顯提高。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；研究式；教學(xué)模式；理論與實(shí)踐

　　中國(guó)古代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干課程，這一課程時(shí)間跨度大，內(nèi)容豐富，長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校的教學(xué)主要還是沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即在教學(xué)理念上偏重于知識(shí)的傳授，教學(xué)方法上以教師講授為主，考核方式上以檢測(cè)學(xué)生知識(shí)掌握程度的單一閉卷考試為主。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)本專業(yè)人才需求的規(guī)格與要求發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已明顯不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，教學(xué)模式的改革已經(jīng)迫在眉睫。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，自２００８年以來(lái)，懷化學(xué)院中文系中國(guó)古代文學(xué)教研室針對(duì)傳統(tǒng)古代文學(xué)教學(xué)存在的弊端，開(kāi)展了題為“中國(guó)古代文學(xué)課程研究式教學(xué)模式理論與實(shí)踐的探索”的教學(xué)改革，探索出了一種“學(xué)生主體、能力本位、問(wèn)題中心、課堂內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、突出實(shí)踐”的全新教學(xué)模式。這一新的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，突出學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，圍繞問(wèn)題開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，充分發(fā)揮課堂內(nèi)外的聯(lián)動(dòng)效果。經(jīng)過(guò)四年的理論研究與教學(xué)實(shí)踐，已經(jīng)取得了明顯的成效，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率及綜合能力素質(zhì)均得到明顯提高。現(xiàn)就本課題的理論研究及教學(xué)實(shí)踐作一闡述。

一、研究式教學(xué)的理論基礎(chǔ)

　　研究式教學(xué)，又稱探究式、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)。指的是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，以問(wèn)題為核心，讓學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地探究，掌握認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的方法及步驟，研究客觀事物的屬性，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的起因及事物的內(nèi)在聯(lián)系，從中找出規(guī)律，形成自己的概念與認(rèn)識(shí)。最早提出在教學(xué)中使用探究方法的是美國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家、實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一的約翰杜威（１８５９－１９５２），他提出，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展表明，知識(shí)不是某種孤立的自我完善的東西，而是在生命的維持與進(jìn)化中不斷發(fā)展的東西，因此，知識(shí)的獲得不是個(gè)體“旁觀”的過(guò)程，而是“探究”的過(guò)程。“探究”是主體在某種不確定的情境中的積極反應(yīng)，知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)探索的結(jié)果。除了約翰杜威外，西方還有許多學(xué)者也從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等角度分析研究型教學(xué)及學(xué)習(xí)，如布魯納的認(rèn)知心理理論、羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論、威特羅克的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論等。布魯納認(rèn)知心理理論，在教學(xué)方法上主張發(fā)現(xiàn)法。認(rèn)為僅僅傳遞教材內(nèi)容是不夠的，重要的是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)主要有以下幾個(gè)步驟：一是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，發(fā)現(xiàn)或提出問(wèn)題；二是針對(duì)問(wèn)題提出解答的假設(shè)；三是從理論上或?qū)嵺`上檢驗(yàn)假設(shè)；四是根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，得出最后結(jié)論。布魯納的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是引導(dǎo)學(xué)生自己去重新組織或轉(zhuǎn)換人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，并獲得新的領(lǐng)悟的過(guò)程。羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論提出“以學(xué)生為中心”的教育原則。認(rèn)為每個(gè)人生來(lái)就有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，并能確定自己學(xué)習(xí)的需要，而天生的好奇心、求知欲和創(chuàng)造性發(fā)展的條件是“自由”。這種“自由”是指學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣去探索和發(fā)現(xiàn)，能夠?qū)σ磺鞋F(xiàn)存結(jié)論進(jìn)行質(zhì)疑，能夠根據(jù)自己的需要選擇自己發(fā)展的方向，而教師的任務(wù)就是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)，教師只是“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”“方便學(xué)習(xí)的人”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是從皮亞杰有關(guān)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)發(fā)展而來(lái)的，其主要觀點(diǎn)有四：第一，知識(shí)建構(gòu)的學(xué)習(xí)觀。認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，外部信息的意義并不是由信息本身決定的，而是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)間反復(fù)、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。第二，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者；學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。第三，注重學(xué)習(xí)過(guò)程。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式下，學(xué)習(xí)被視為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，即通過(guò)學(xué)習(xí)者與外部環(huán)境相互作用，實(shí)現(xiàn)同化和順應(yīng)，來(lái)逐步建構(gòu)有關(guān)外部世界知識(shí)的內(nèi)部圖式，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以轉(zhuǎn)換和發(fā)展。這種學(xué)習(xí)模式把研究性學(xué)習(xí)分為三個(gè)階段：沖突階段、建構(gòu)階段和應(yīng)用階段。在沖突階段，教師要積極地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突；學(xué)生則積極地搜索原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換奠定基礎(chǔ)。在建構(gòu)階段，由于沖突引發(fā)學(xué)生的研究和探索心態(tài)，學(xué)生對(duì)沖突中出現(xiàn)的新問(wèn)題進(jìn)行研究和分析、推理，借助有效的學(xué)習(xí)和思維策略解決沖突，實(shí)現(xiàn)沖突過(guò)程的同化和順應(yīng)。應(yīng)用階段，學(xué)生通過(guò)練習(xí)，鞏固和完善新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，順利實(shí)現(xiàn)遷移。第四，強(qiáng)調(diào)合作與協(xié)商會(huì)話。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)注的是如何在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神。

二、古代文學(xué)教學(xué)新模式的主要內(nèi)容

　　經(jīng)過(guò)四年的理論探索與教學(xué)實(shí)踐，我們建構(gòu)了一種學(xué)生主體、能力本位、問(wèn)題中心、課堂內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、突出實(shí)踐的研究式教學(xué)模式。探索出了一種符合學(xué)生實(shí)際、提高學(xué)生古代文學(xué)素質(zhì)和專業(yè)綜合能力的研究式教學(xué)模式。在教學(xué)理念上突出了學(xué)生主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位；在教學(xué)目的上著眼于學(xué)生的能力素質(zhì)的提高；在具體的教學(xué)過(guò)程中，圍繞問(wèn)題來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在考評(píng)中，主要考察的是學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。課外輔導(dǎo)也重在指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。圍繞著問(wèn)題教學(xué)，我們一方面調(diào)整優(yōu)化了教學(xué)內(nèi)容，對(duì)課程的知識(shí)體系進(jìn)行系統(tǒng)梳理，將知識(shí)點(diǎn)分解為以單一知識(shí)點(diǎn)為主的問(wèn)題、以綜合分析為主的問(wèn)題、以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主的問(wèn)題等，然后根據(jù)問(wèn)題的性質(zhì)特點(diǎn)確立學(xué)生自學(xué)、課堂討論、教師講解的方案，科學(xué)合理地安排教學(xué)內(nèi)容；在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，突破了傳統(tǒng)滿堂灌式的單一講授方式，采用討論式、報(bào)告式、解答式等多種教學(xué)方法，組織學(xué)生圍繞問(wèn)題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；在考評(píng)環(huán)節(jié)上，制定了以檢測(cè)學(xué)生分析、解決問(wèn)題為中心的考核標(biāo)準(zhǔn)，建立了一套形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的課程考核機(jī)制。在課外學(xué)習(xí)輔導(dǎo)上，建立了學(xué)生自學(xué)、導(dǎo)師制、專業(yè)校園文化活動(dòng)三位一體的學(xué)生課外學(xué)習(xí)輔導(dǎo)模式。