漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向的論文

　　漢字的結(jié)構(gòu)是朝著什么方向發(fā)展的？對(duì)這個(gè)問題，有兩種截然相反的回答：一是音化，一是意化。〔1〕所謂“音化”，是指在漢字體系里音符數(shù)量由少到多，逐漸占優(yōu)勢(shì)；而“意化”，則是意符數(shù)量由少到多，漸次成為主流。

　　在討論音化或意化時(shí)，要注意以下兩點(diǎn)：

第一，應(yīng)著眼于作為漢字構(gòu)成成分的字符。

　　一個(gè)字符若要成為某語素的書寫形式或書寫形式的一部分，就要實(shí)現(xiàn)字符與語素的結(jié)合。結(jié)合的道路主要有兩條：一是用字符所示的意義與語素的意義溝通，這叫表意，這種字符增多就叫意化；二是用字符所示的聲音與語素的聲音溝通，這叫表音，這種字符增多就叫音化。由此看來，所謂表音表意，所謂音化意化，是就字符與語素結(jié)合的方式來說的，是著眼于字符的。字符與語素的結(jié)合，有“初婚”和“再婚”兩種情況。例如甲骨文中的“日”與語素“日”的結(jié)合是“初婚”，而“晴”“馬日”中的“日”與語素“晴”“馬日”的結(jié)合都是“再婚”。“初婚”時(shí)字符只有形體意義，它與語素只能沿著意義這條道路走到一起；“再婚”時(shí)的字符，已有了它最初記錄的語素的音和義，它與新語素結(jié)合的途徑就可以有意義和聲音這兩條了。

　　一個(gè)漢字，不論它有幾個(gè)字符，也不管這些字符是通過什么途徑與相應(yīng)語素結(jié)合的，一旦成了語素的書寫形式，它就成為一個(gè)整體。這個(gè)整體是“能指”，而相應(yīng)的語素是“所指”。作為“能指”的字，是既有音，又有義的，因?yàn)檎Z素是音義結(jié)合體。因此，說到音化意化時(shí)，不能著眼于作為語素書寫符號(hào)的漢字。在這一點(diǎn)上，中西文是一樣的。例如我們不能說英文“sun”這個(gè)字只有音，而中文“尖”這個(gè)字只有義，但可以說“sun”字所使用的字符“s”“u”“n”只表音，而“尖”字所使用的字符“小”“大”只表意。

第二，應(yīng)著眼于漢字字符的實(shí)際運(yùn)用。

　　我們知道，在記錄語言時(shí)，一個(gè)漢字有時(shí)記錄這個(gè)語素，有時(shí)記錄那個(gè)語素；有時(shí)表示本義、引申義，有時(shí)表示假借義。漢字記錄的語素不同，所表示的意義不同，漢字所使用的字符表音表意的情況就有所不同。所謂表音、表意，實(shí)際上是指在漢字實(shí)際運(yùn)用過程中字符與相應(yīng)語素的結(jié)合方式，而不是指在創(chuàng)造漢字之時(shí)字符與相應(yīng)語素的結(jié)合方式。例如古文字中的“來”，就其來源而言，是表意的；而就其運(yùn)用講，是表音的。當(dāng)然，這兩者有時(shí)是統(tǒng)一的。例如古文字中的“日”，當(dāng)它表示本義時(shí)，是表意的；而就其來源說，也是表意的。

　　縱觀幾千年來漢字發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，漢字的結(jié)構(gòu)依次有三個(gè)不盡相同的發(fā)展方向，換句話說，漢字結(jié)構(gòu)發(fā)展的方向是因時(shí)而異的。

一、在完整的漢字體系形成的過程中以及這種體系形成的初期，漢字結(jié)構(gòu)發(fā)展的方向是音化。

　　完整的漢字體系是在原始文字的基礎(chǔ)上形成的，而原始文字（包括文字畫和圖畫字）都是表意的。漢字的文字畫材料，至今還未發(fā)現(xiàn)。而圖畫字的材料卻有一些。例如《金文編》843號(hào)，是一幅畫，像手里拿著刀殺豬，它的意思應(yīng)該是殺豬祭祀祖先。從這類材料來看，圖畫字中已有可以反復(fù)使用的單體符號(hào)。這些符號(hào)，或者是代表有形事物的，或者是代表概念的。

　　當(dāng)漢字完整的體系開始形成時(shí)，圖畫字中的許多單體符號(hào)被吸收進(jìn)來；此外人們還仿此創(chuàng)造了許多類似的符號(hào)。然而光憑這些表意符號(hào)，還不能做到按照詞序無遺漏地記錄語言，這是因?yàn)椋Z言中的許多詞（如虛詞）是無法以形表義的。要想全面地記錄語言，只有走假借的道路。完整的漢字體系形成的過程，就是假借字不斷增加的過程。

　　漢字完整的體系形成的時(shí)間，大約是在夏商之際。殷代距離夏商之際相當(dāng)近。在殷代的甲骨文里，假借字占了74％左右。〔2〕屬于西周早期的《利簋》銘文，假借字的比重也大抵如此。

　　這時(shí)文字里假借字的比重如此之大，超出了一般人的想像。在原始漢字里，可能也有一些假借字，但是其比重肯定很小。與原始漢字比較起來，殷商時(shí)代和西周早期文字里的假借字急劇增加。假借字是由音符構(gòu)成的，這種字占大多數(shù)，那就是音符占大多數(shù)。這就是說，從原始漢字到殷代甲骨文、西周早期金文，漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向是音化。

二、從西周時(shí)代起，漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向是音意化。

　　從用字這個(gè)角度來看，自西周時(shí)代起，假借字逐漸減少：

　　西周前期的《大盂鼎》銘文，共有291個(gè)字，假借字約70個(gè)，約占總數(shù)的24％；西周中期的《史墻盤》銘文，共有284個(gè)字，假借字約60個(gè)，約占20％；西周晚期的《毛公鼎》銘文，有497個(gè)字，假借字約有70個(gè)，占16％；〔3〕春秋時(shí)代的《欒書缶》銘文，共有40個(gè)字，假借字5個(gè)，占12％強(qiáng)；戰(zhàn)國時(shí)的《鄂君啟節(jié)》，總字?jǐn)?shù)164個(gè)，假借字3個(gè)，僅占2％；秦漢時(shí)的帛書《老子》乙本共有5500個(gè)字，假借字320個(gè)，占6％；帛書《經(jīng)法》約5000字，假借字320個(gè)，也占6％；現(xiàn)有的《老子》假借字30多個(gè)，不足1％；現(xiàn)有的《荀子》首三篇，共有5700多個(gè)字，假借字54個(gè)，占1％弱。

　　上述統(tǒng)計(jì)說明，時(shí)代愈晚，假借字越少。

　　若從造字角度來看，自西周時(shí)代起，形聲字迅速增加。甲骨文中的形聲字，僅占20％左右。自西周時(shí)代起，形聲字大量增多。到了春秋時(shí)代，形聲字的數(shù)量已超過了表意字。秦國的小篆，依據(jù)許慎的《說文解字》，共有9353字，形聲字有8057個(gè)，占82％。南宋鄭樵分析過23000多個(gè)漢字的結(jié)構(gòu)，結(jié)論是形聲字已超過90％。清代的《康熙字典》，形聲字也占90％。與形聲字在全部漢字中的比重逐漸增大相伴隨，漢字的數(shù)量也逐漸上升。漢字的數(shù)量和形聲字的比重成正比地增加，說明西周以后增加的新字主要是形聲字。

　　前面講過，自西周時(shí)代起，假借字在全部漢字中的比重逐漸減少，這就是說，西周以后形聲字在運(yùn)用過程中，基本上是用來表示本義或引申義的。一般說來，當(dāng)表示本義或引申義時(shí)，形聲字中的音符有表音作用，意符有表意作用。

　　形聲字是由意符和音符構(gòu)成的，這種字?jǐn)?shù)量逐步增多，也就是音符和意符逐漸增加。這種現(xiàn)象，既不能說是音化，也不能說是意化，而應(yīng)稱為音意化。

　　所謂音意化，并不是說音化和意化平列，而是有主有從的。應(yīng)該說，音化是主要的，而意化是輔助的。為什么這樣說呢？

　　首先，形聲字的最主要來源是在假借字上加意符。這樣做的目的，是區(qū)別同形同音的字。例如，“辟”的本義是法，但是被借來表示躲避、開辟、邪僻等意義。當(dāng)多義的“辟”在語句中出現(xiàn)時(shí)，有時(shí)就分不清它是什么意思。為此，當(dāng)表示躲避這種意思時(shí)，就在“辟”上加“走”旁；當(dāng)表示開辟義時(shí)，就加上意符“門”（繁體）；當(dāng)表示邪僻義時(shí)，就加上“亻”旁。這樣就不容易混淆了。由此看來，意化是在音化遇到困難時(shí)的補(bǔ)救措施，它是為音化服務(wù)的。

　　其次，形聲字中的意符所表示的，一般只是相應(yīng)語素的意義類別，而不能確切地指出其意義；而音符則通過表示語素的音，確切地表示出語素的意義。

　　認(rèn)識(shí)到音意化中音化的主導(dǎo)地位，就可以把后期的音意化與前期的音化聯(lián)系起來，籠統(tǒng)地稱漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向?yàn)橐艋谶@樣概括的時(shí)候，要意識(shí)到漢字前期的音化和后期的音化是有差別的。