成都武侯祠應(yīng)該怎么介紹呢？以下是小編整理的成都武侯祠導(dǎo)游詞，歡迎參考!

　　成都武侯祠肇始于公元223年修建劉備惠陵時(shí)，名“漢昭烈廟”。后來(lái)祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是中國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國(guó)蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠是國(guó)內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處。 紀(jì)念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，還有陜西勉縣武侯祠、南陽(yáng)武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等

　　在中國(guó)五千多年的文明史中，三國(guó)時(shí)代是其中很短暫但卻很精彩的一段，從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉（公元184年—280年），前后將近一百年時(shí)間。

　　三國(guó)時(shí)代的得名，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)，這三個(gè)政權(quán)分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國(guó)，占據(jù)黃河流域的大片土地，建都洛陽(yáng)，孫權(quán)建立的吳國(guó)，占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地，建都南京，劉備建立的蜀國(guó)，占據(jù)四川，云南，貴州等地，建都成都。

　　“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，中國(guó)古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過多次的大分裂，大動(dòng)蕩，最后又重歸統(tǒng)一的局面，三國(guó)時(shí)期，只不過也是一次而已。

　　在三國(guó)鼎立、群雄割據(jù)的年代，四川曾經(jīng)是蜀漢政權(quán)的割據(jù)地。雖然四川地處西南，而且勢(shì)單力薄，但是劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等一大批忠良之士，為了漢室一統(tǒng)天下，他們爭(zhēng)東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰(zhàn)，從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史，留下來(lái)很多可歌可泣的故事。讓我們后人千古傳頌。于是，人們就修開始修廟建祠，或者是保留古戰(zhàn)場(chǎng)。從而構(gòu)成了眾多的三國(guó)歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠，便是眾多的三國(guó)古跡中久負(fù)盛名的一處古跡。

　　武侯祠是紀(jì)念三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯，死后被封為忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

　　武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時(shí)，已經(jīng)沒有資料可考了，但從杜甫的詩(shī)《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來(lái)推斷的話，早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐，宋時(shí)期這里分別有武侯祠和劉備廟，明代初年，祠廟合并為一，明代末年，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時(shí)候，在舊址上修建起來(lái)的。占地面積達(dá)到了3.7萬(wàn)平方米。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大門口：

　　大門口懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾，漢是劉備的政權(quán)號(hào)，歷史上稱為蜀漢，因?yàn)閯涫菨h室后代，后來(lái)又建都在蜀地成都。所以政權(quán)得名蜀漢。昭烈是劉備死后的謚號(hào)，號(hào)是人死以后后人對(duì)他生前的事跡評(píng)定后給予的褒貶稱號(hào)，昭烈當(dāng)然就是劉備的美稱。匾額說明，這里是紀(jì)事劉備的廟宇，既然如此，那么人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢？從內(nèi)容上看在武侯祠當(dāng)中劉備廟，劉備墓占的比重比諸葛亮殿大，似乎應(yīng)該把這里叫做劉備廟，而從布局上來(lái)看，中國(guó)的傳統(tǒng)的紀(jì)事廟宇都是主殿在后。而武侯祠中則是劉備殿在前，諸葛高殿在后。所以從這一點(diǎn)來(lái)看，這里似乎又應(yīng)該叫做武侯祠，但這些都不是最根本的原因，最根本的原因是什么呢？民國(guó)初年有一位叫鄒魯?shù)脑?shī)人寫了一首詩(shī)道出了其中的原因：門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠，由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思。也就是說，因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大，他在百姓心中的威望甚至超過了劉備，所以人們就不顧封建時(shí)代君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱了，而把漢昭烈廟叫做武候祠了。

平面圖：

　　在大門左側(cè)有一個(gè)武侯祠的平面圖，可以看出殿宇坐北向南，主要建筑都布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重建筑，西側(cè)是劉備墓。在館里陳列著各種人物泥塑像，匾聯(lián)，碑文，鐘鼓，確切的講這里是一座蜀漢歷史博物館。今天我們游覽的線路就是這五重建筑和西側(cè)的劉備墓，游覽時(shí)間前后一個(gè)小時(shí)左右。

唐碑：

　　我們現(xiàn)在所看到的就是著名的三絕碑。該碑通高367cm，寬95cm，刻建于唐憲宗元和四年（公元809年），碑原名《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》，由唐代著名宰相斐度撰文，書法家柳公綽(chuo)書寫，名匠魯建鐫(juan)刻，因文章、書法、鐫刻都出自名家，而被世人譽(yù)為“三絕碑”。

　　那有朋友可能會(huì)問了，塑這座碑有什么特殊的背景呢？讓我們將時(shí)間退回到1200年前。當(dāng)時(shí)，武元衡出任劍南西川節(jié)度使，相當(dāng)于今天的軍區(qū)司令，他是一個(gè)很有自知之明的人，在入蜀治川前，就深知治川比治國(guó)更加艱巨。正如大家所熟知的一名話——“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”。加上六百年前還有名相諸葛亮在此當(dāng)政，武元衡要想博得政聲，自然需要?jiǎng)?lì)精圖治，他于公元807年入蜀，以非常低調(diào)的姿態(tài)采取了許多有效的辦法。兩年后政聲鵲起，朝中的阿諛和在野的擁戴，都讓他覺得可以自詡諸葛武侯。于是，擇定在公元809年，率領(lǐng)文武大將28人來(lái)到武侯祠，決意要為自己這兩年的政績(jī)樹碑立傳。而在這批隨從人員中，有一位非常重要，那是誰(shuí)呢？他就是武元衡的書記官——裴度，相當(dāng)于現(xiàn)在的省政府秘書長(zhǎng)。裴度深知武元衡的心思，加之他自己很久之前就想撰文頌揚(yáng)諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著對(duì)諸葛亮的'景仰之情，寫下了這篇名為歌頌諸葛亮，實(shí)則吹捧武元衡的奇文。

　　我們從碑文中的“諸葛公在昔之治，與相國(guó)（指武元衡）當(dāng)今之政，異代而同塵矣”中就可以看出，裴度在言明今武相和昔孔明有異代而同功的前提下，高度贊頌諸葛亮的“事君之節(jié)”、“開國(guó)之才”、“立身之道”、“治人之術(shù)”，他認(rèn)為諸葛亮是繼管仲、樂毅、蕭何、張良之后最重要的謀略家，同時(shí)還說諸葛亮是上述先賢中，集大成于一身者，用咱們今天的話來(lái)說，諸葛亮，他就是一個(gè)復(fù)合型人才。其次，裴度對(duì)諸葛亮的文治武功，特別是他的法治精神，作了高度評(píng)價(jià)。我們從碑文中的“刑政達(dá)于荒外（邊遠(yuǎn)地區(qū)）”，“勞而不怨，用之有倫（次第）”，“法加于人也，雖從死而無(wú)怨”等句，就可以看出這一點(diǎn)。也就是說，早在1800年前的蜀國(guó)，諸葛亮就實(shí)行了“依法治國(guó)”。再次，裴度還高度評(píng)價(jià)了諸葛亮謀求統(tǒng)一、反對(duì)分裂的思想。對(duì)他“結(jié)吳抗魏”的軍事策略以及“出斜谷、據(jù)武功”的具體措施，都表現(xiàn)了作者的敬佩之情。唐碑因此具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。

　　這是三絕碑的第一絕——文章絕。三絕碑的第二絕，便是柳公綽(chuo)的書法絕。柳書在唐代居于統(tǒng)治地位，時(shí)人都以“柳骨”來(lái)高度評(píng)價(jià)柳家的書法。柳公綽是柳公權(quán)的兄長(zhǎng)。在唐代盛世，文章、書法都是一種時(shí)尚，加之“忠、孝、仁、義”的儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，有錢人家都喜歡追求墓志銘。而柳公權(quán)對(duì)不忠、不孝是很瞧不起的。所以，為了顯示自己忠孝仁義，有錢人想方設(shè)法要買到柳書作墓志銘，而且在唐代外交中，柳書的地位也是相當(dāng)高的，深受外國(guó)使臣的歡迎。柳公綽的書法讓世人認(rèn)識(shí)到了柳家書法的博大，故在傳頌裴度文章的時(shí)候，實(shí)際上裴、柳二人是相得益彰的。

　　唐碑的第三絕，便是該碑文的雕刻，是由唐代著名工匠魯建所雕刻。唐碑正是因?yàn)榕嵛摹⒘鴷Ⅳ斂蹋缓笫雷u(yù)為三絕碑。

　　清碑：旁邊的幾通碑就是清碑了，清碑主要是介紹了武侯祠的重建和維修情況；明碑：而對(duì)面那座碑就是明碑了，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個(gè)整石雕成的動(dòng)物。它就是傳說中“龍生九子”的第六個(gè)兒子赑屃，又名霸下，它形似烏龜，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心霸下又到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃瑨暝蚯白撸偸且撇婚_步。我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。