淺談伊壁鴻魯的科學價值論維度論文
伊壁鳩魯，被馬克思譽為“古希臘偉大的啟蒙思想家”。 他把“身體的無痛苦”和“靈魂的無煩擾”，即身體的快樂與內心的安寧，作為科學知識的終極訴求，為求真與至善的融通、真理與價值的和解、物理與倫理的聯結、 科學精神與人文精神的整合，搭建了一座堅固的橋梁。 然而，關于伊壁鳩魯的科學價值論維度， 學術界至今尚未給予足夠的重視，搜遍 CNKI 也未發現類似的文章。 這不能不說是一種遺憾!
一、伊壁鳩魯文本語境中的科學與價值
科學是一個現代性范疇，價值同樣如此。 對于科學與價值的關系，古希臘思想家往往通過知識與價值、知識與善、自然與善的關系形式加以表征。 科學與價值的內涵，多反映在對詞語本身的理解或哲學理論的言說里：在希臘語中，善的本義即符合自然的本性; 科學世界觀的核心概念即因果的概念，來自倫理學中對善惡的處罰。 因此，對于古希臘人來說，沒有現代語境下的科學(知識)與價值(善)的區別，也沒有科學與哲學的區分、事實性描述與道德性解釋的區分，世界體現為某種秩序、模式、美、目的甚至善。所以，我們既不能把伊壁鳩魯的“科學”和“價值 ”的.概念機械地等同于現代文明的理論范式，也不能將其簡單地歸結到古希臘人那里去。
二、伊壁鳩魯的科學價值內涵
伊壁鳩魯的“科學價值”是包含科學的內在價值、科學的方法論價值等在內的廣義概念。 具體闡發如下：
1. 科學的內在價值
伊壁鳩魯沿著古希臘先哲們的足跡探尋“世界本原”的問題并逐步形成“物體、空間或虛空，就是一切”的樸素唯物主義論斷，由此將“其他可能被設想成存在的事物”(諸如顏色、時間、靈魂等)作為原子與虛空的派生物，并且能夠在此意義上得到一切科學的合理性解釋。 盡管古希臘哲學的原子論幾乎無一例外地排斥價值，并試圖將主體精神、自由意志、價值評判等主觀因素清掃出“哲學的大門”，但伊壁鳩魯的自然哲學卻為科學與價值的耦合留下“一扇窗”：自然主義的解釋方法和經驗主義的證實原則。
2. 科學的方法論價值
伊壁鳩魯哲學的現實性特征與倫理學傾向必然使他的學說相當重視科學方法論，盡管相對于倫理學而言，邏輯思維與科學方法似乎在他那里顯得無足輕重，但是為了倫理價值實現的理論一致性與實踐需要而使他不得不以相當的篇幅來論述邏輯學(準則學)方面的知識。 伊壁鳩魯的科學方法論是以感覺經驗為最高準則，在類比的基礎上進行歸納推理，試圖依據“征象”推導出“超出實際經驗”的結論，并由此衍生出科學認知和傳播的思維經濟原則、科學說明的多元解釋論范式。
三、科學價值的終極訴求
伊壁鳩魯的哲學劃分，“在哲學的三個部分，即邏輯，物理學和倫理學中，前兩個部分對第三個部分的關系， 就如同衛生或醫藥對于健康的關系一樣：它們都只是手段，不要把它們變做目的。”其哲學譜系是將倫理學置于金字塔層級結構的頂端，以身體的快樂和內心的寧靜作為物理學和準則學最高的目的。 所以，盡管科學研究本身滲透著內在的主體性價值、科學實踐中產生“正負價值”或方法論價值等，但無一不指向人生價值的實現———身泰心寧。 這既是科學價值的最高表現，也是科學價值的邏輯表達。
1. 審慎的幸福
在《致梅瑙凱信》和《奧依諾安達的第歐根尼銘文殘篇選》中，伊壁鳩魯以樸素唯物主義和樸素辯證法為基礎，運用強烈的現實主義手法，闡發了“快樂即幸福”就是人生的目的，就是人生最高的善。 伊壁鳩魯式的快樂絕非“享樂主義”和“縱欲主義”，他向來反對聲色犬馬、花天酒地式的肉體快樂，認為這種純粹依靠感官刺激而獲得的幸福不過是“偽幸福”;能給人帶來真正幸福的只能是“清醒的靜觀”，這種靜觀不僅能夠指導人們處理好肉體快樂與精神快樂、短期快樂與長遠快樂的辯證關系，而且能夠祛除左右人們頭腦的“虛浮的意見”，引導人們過一種安寧祥和、健康向上的生活。
2. 科學價值的踐行
在自然科學相對滯后、哲學內部分崩離析的時代，伊壁鳩魯敏銳地洞察到：科學研究的目的絕不是為科學而科學，而是為了把人的身心從愚昧與無知中解放出來，從源頭上祛除因對自然的陌生所導致的對自然的恐懼。 科學的最終目的和全部價值在于為了人類的福祉，科學也就從真理自然過渡到價值，正如當代醫學的發展促進人的身體健康，心理學的興起則是為人類的心靈健康“站崗放哨”。 伊壁鳩魯首先從認識論上要求人們樹立對“諸神”正確認識和對“死亡”無所畏懼的理念，清掃踐行美好生活的思想障礙;從方法論給出“研究自然哲學”、“恪守明智以成賢者”的解決方案，將思想付諸現實中。他以“天文學綱要”為例，直白地指出了學習和研究天文學的重要旨趣：“首先必須明白，無論是與其他學問一起，還是就這門學問本身，天文學除了帶來心靈的無煩憂和堅定的信念之外， 再無其他目的。這一點，也是其他的學問的目的。”
伊壁鳩魯是西方文化傳統中的一個幾乎家喻戶曉的文化符號,可惜是一個常常被誤解的符號：平庸的享樂主義、粗淺的唯物主義等等。然而，當以現代科學哲學的視角對其進行新的詮釋時，我們在伊壁鳩魯“這座思想的寶藏”中發現：科學的完善需要價值作為補充，科學負載價值包括內在的認知價值、邏輯經驗主義的方法論價值等。 可見，伊壁鳩魯以超前的意識極富創見地構建了以“快樂”為理論內核的科學價值論體系，不僅具有鮮明的現代性指向，而且對當代哲學理論的重構和科學技術的發展無疑有著積極而深遠的影響。
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